קנב, ד

דחסדים לע"ל כמו שיהיו הלוים כו' כמ"ש במ"א) גואלנו מעולם שמך פי' אתה אבינו מקור העצמי לנש"י. דישראל עלו במח' הקדומה כנ"ל. שלפני ח"ע דתורה. שהוא בחינת מ"ל דא"ס עצמו כמו שהוא קודם הצמצום דקו"ח כו'. ונק' שמך ממש. בחי' התגלות אור העצמות דשעשועים שנק' שעשועי המלך בעצמו ממש. שלמעלה מהתפשטות השעשועי' בתורה הקדומה כנ"ל. וז"ש גואלנו מעולם שמך דתשובה קדמה לעולם. מעולם הא"ס עצמו שלמעלה משם הוי' דחכ' דתו"מ. וכמ"ש במ"א בענין אם יגאלך טוב זה האור דתו"מ. תו"מ יגאל. ואם לא שאין ביכולת אור דתו"מ ליגאל. וגאלתיך אנכי ממש. כמו ובר"ר ברדכ"ר שנמשך מתענוג שבא"ס עצמו שאין לו שיעור למעלה כנ"ל וד"ל. (אך מ"ד זכות אבות לא תמו לעולם גם חסד ואמת דאברהם ויעקב. גם דלא אכשר דרי בתו"מ כנ"ל. היינו לפי שגם זה דתשובה ויו"כ מכפר הוא ע"פ התורה דוקא. וראי' ממ"ש בחסד ואמת דוקא יכופר עון ע"י י"ג מדה"ר כו' (כמשי"ת) וזהו תתן אמת ליעקב וחסד לאברהם ע"י תו"מ. שבחסד ואמת יכופר עון. כמ"ש במ"א שי"ג מדה"ר ביוה"כ נמשך ע"י משה ברצון כו'. וזהו אשר נשבעת לאבותינו שלא יתמו זכות אבות מימי קדם. והוא ע"י בחי' יצחק ששרשו בבחי' פנימי' ע"י בבחי' גבו' דאו"ח דתשובה. שיגאלם גאולה שלימה כמאמר אם ישראל עושים תשובה נגאלין. אע"פ שיש בידם תו"מ וא"ל אין נגאלין. ואמנם בלא תו"מ לא יועיל תשובה דאו"ח לבד משום דבחסד ואמת דתו"מ דוקא. יכופר עון ע"י תשובה כמשי"ת):

(ח) ואחר כל הנ"ל יובן מ"ש ויתן לך האלקים מטל השמים כו' בשם אלקים דוקא. אע"פ שהוא בחי' הדין והצמצום בחי' גבורה. אך ממנו דוקא מקור מוצא כל שפע דחסד למעלה מהמדה ושיעור דקו המדה באו"כ דבחי' התיקון כנ"ל. דהנה הגם שמבואר למעלה בשרש בחי' יצחק שהוא רק מבחי' או"ח דגבורה שעולה למעלה. ואינו נמשך ומתלבש באו"כ דחכ' ומדות כלל. ונק' מקיף דאו"ח דתענוג שעולה בעצמות ממש. עכ"ז כלול הוא דוקא מבחי' חסד דאו"י. להיותו בבחי' רו"ש. כמו בחי' שעשועים שמתיישב העונג. ועולה ויורד כנ"ל. שזהו דוקא מצד המשכת החסדים דתענוג דאו"י. והוא בחי' גבורה שבחסד. כי יצחק נולד מאברהם שנק' איש החסד. ובפרט בעקדת יצחק שנכלל בחסד דאברהם כידוע. וע"כ כל ריבוי אור ושפע דחסד שבא בתגבורת גדולה. זהו בחי' גבורה דיצחק דוקא. שנק' גבורה שבחסד. כמו כי גבר עלינו חסדו. כלהב רשפי אש התענוג בשפע החסדים שיורד בריבוי גדול בלי הפסק. לפי שנמשך בתגבורת אור וחיות גדול שאין זה בחסד עצמו רק בגבורות. וע"כ מתחלק שפע זו בריבוי גדול. כידוע שכל מזונות נמשך מבחי' הגבורה דוקא. דשולחן בצפון דוקא. כמ"ש בזוהר. וכן ברכת פרי הבטן בבנים. וז"ש כי ביצחק דוקא יקרא לך זרע. וראי' מברכת אתה גבור כו' שהוא לנגד מדת יצחק. שם יצוה ה' הברכה לכלכל חיים בחסד עליון. ולהחיות המתים בטלא דנטיף מע"י שזהו מבחי' גבו' דע"י דוקא כידוע. וכן לרפאות החולים להמתיק הדינין הקשים. לפי שהוא בא