רז, ג

האלקי'. דהנה מבואר למעלה בענין אור הזרוע לצ"ע בארץ בנשמות שקודם הזריעה היה הכל ביחוד העליון במקורם במספר מועט שהן רפ"ח ניצוצים דבחי' התהו וע"י הזריעה נתחלק לכמה רבבות אלפים ונצמחו בתוספת מרובה על העיקר בכפלי כפלים כנ"ל א"כ הרי נעשה בחי' פירוד וריבוי גדול מן בחי' היחוד ואחדות העליון. אך ע"י קיום התומ"צ ומס"נ דנש"י מתחברים ומתאחדים כל הריבוי העצום יחד ונעשים כנקודה אחת ממש שנק' אלומה כנ"ל (וכמו שהיה במ"ת מצד בחי' הביטול רצון במס"נ הוא שנכללו יחד כל הס"ר דיעות והיו לאיש אחד ממש דכתיב ויחן ישראל כו' וכן אנו אומרים ברכנו אבינו כולנו כאחד ממש כו' וכך יהי' לע"ל שיעשו כולם כאגודה אחת ממש כו'). וזהו בא יבא ברינה נושא אלומותיו שנקשרו ונתייחדו כל הריבוי דנש"י כאגודה אחת ונק' אלומותיו כאלומות השדה הגשמיית שנאגדים כל השיבולות יחד הגם שהיו מפורדים זה מזה כו' והיינו ענין קיבוץ גליות מד' כנפות הארץ שפיזרן בין אוה"ע כמ"ש אם יהיה נדחך בקצה השמים כו' והיינו ע"י התשובה האמיתית במס"נ יוכללו יחד כאיש אחד בתפילתם כאלו הן א' ממש ויעלו גם כל הניצוצות הטובות דקדושה שירדו בעולם הפירוד בע"ש דק"נ יביאום למעלה בבחי' האחדות האמיתי כנ"ל שנמצא מן המספר המרובה ביותר נעשה היחוד במיעוט המספר ביותר כי נתייחדו הכל לפי שנתעלו כולם בבחי' הביטול והתכללות בעצמות אא"ס כמו שהי' קודם השבירה במספר המועט שהן רפ"ח כו' (ומ"ש הגדיל ה' לעשות עם אלה בהגדלה וריבוי היינו שיגדלו ויעלו למעלה מן הריבוי אל היחוד והיו לאחדים שזהו מאשר הגדיל ה' דוקא לעשות עם אלה הרבים להביאם ביחוד העליון כו'). וזהו ואנחנו מאלמים אלומים שהן השבטים שמעלים כל הריבוי והפירוד דנשמות דבי"ע (שירדו למטה בגופים גשמיים) ומייחדי' אותם למעלה להביאם ולכוללם יחד באחד למהוי אחד באחד ממש יחו"ת ביחו"ע דאצי' שז"ש הוי' אחד ושמו אחד וכמו שאמרו השבטים ליעקב כשם שאין בלבך אלא אחד יחו"ע דאצי' כך אין בלבנו אלא אח"פ כו' (וז"ש ששם עלו שבטים שבטי י"ה עדות לישראל לע"ל לברך על המוגמר בתשלום הבירורים דרפ"ח שיהיו בקיבוץ גליות להודות לשם הוי' על הטוב וברכה כו'). וזהו בתוך השדה העליונה שהוא בחי' שם ב"ן דאצי' שנקרא שדה שברכו ה' כו' בחי' חקל תפוחין קדישין שהוא בעליות הבירורים רפ"ח כו' במל' דאצי' שיעלו עמה בהעלאות מ"ן לאצי' כו' וד"ל. (וכל אחד מהשבטים היה מברר ומעלה באסיפה וקיבוץ באלומתו לפי שרשו למעלה שיצא ממנו למטה נשמות בגופים במספר קצוב בכל הדורות ויעלו כולם למעלה בתשובה ותפילה ותו' ומצות שלהם כו'):

(ח) ואמנם הנה עדיין יש להבין למה ענין הבירורים כנ"ל נק' מאלמים אלומים שאם אין בזה רק אסיפה וקיבוץ וקשירה לבד שמקשרים אותם יחד למה נק' בשם אלומים דוקא. אך הנה יש עוד פי' בפי' אלומים לשון אלם ג"כ שזה שאינו יכול לדבר נק' אלם כמו נאלמתי דומיה כו' וכמו כרחל כו' נאלמה והוא אותיות אלם מאלקים כו' וזהו