קסו, א

חיות כארי ונמר שילחמו זע"ז וינצחו זא"ז שלא ע"פ סדר הטבעי אלא עושים תחבולות נפלאות שינצח הארי לנמר או להיפך ויהיה זה לשחוק גדול כאשר יושלם הכוונה שבשחוק זה. וכן יש שחוק וחדוה מדבר נפלא בעצם כמו ציפור המלומדת לדבר כאדם ודוב מרקד וכה"ג שזהו חידוש גדול שיתפלא האדם מכל זה וכיוצא בו ויבא לידי שחוק וצחוק שהוא תענוג גדול יותר מכל התענוגים העצמיים אבל אם אין בזה חידוש גדול היפך הטבע או תחבולות נפלאים שלא ע"פ הטבע אין בזה עונג כלל וכלל כי אין בו התענוג מצד העצם כלל כי הן דברים של הבל רק חידושו לבד הוא שעושה צחוק לקבל עונג גדול מזה א"כ זהו עונג הנקנה לבד (ועכ"ז יש בו יתרון מעלה מכל התענוגים העצמיי' מצד שיגיע בנפש בבלתי הרכבה בדבר מה ונק' תענוג מפולש שגבוה יותר מתענוג העצמי כמ"ש למעלה בענין ר"ב דסמיך כו' דלא פסיק חוכא מפומי' כו'). וכך יובן למעלה בבחי' צחוק העליון שזהו מענין דבר מחודש ופלא בהיפוך סדר ההשתלשלות דוקא והוא ענין הבירורים דרפ"ח ניצוצי' כו' כאשר יהיה התהפכות הרע לטוב וחשוכא לנהורא כו' בגמר הבירורים דעה"ד טו"ר כמו ע"י התשו' שלימה או כמו לע"ל דכתיב ואת רוח הטומאה אעביר כו' עד שגם הע"ש דנוגה יהפכו כולם בבחי' ביטול גמור לאלקות כמ"ש אז אהפוך אל עמים כו' לעבדו שכם אחד שזהו כמו דבר חידוש נפלא גדול ע"כ יהיה מזה למעלה בעצמות אא"ס ב"ה בחי' שחוק ותענוג ושעשועים גדולים ביותר מכל בחי' התענוגים העליונים שבמקור האצי' כו' כי הרי זהו דבר חידוש שלא ע"פ סדר ההשתלשלות כי הרי את זלע"ז עשה האלקים כו' וכד אתכפיא ואתהפכא סט"א כו' ונתעלה מהם כל בחי' הטוב דרפ"ח כו' וגם הרע עצמו נהפך לטוב שזהו פלא וחידוש גדול יותר מדמיון ציפור המדברת כאדם ה"ז דבר חדש ונפלא למעלה בעצמות המאציל ויקבל עונג נפלא מזה כמלך שפונה א"ע מכל תענוגים הגדולים שברוממות ממשלתו ורואה הדבר הנפלא ומקבל עונג מזה יותר מכל התענוגים שלו כו'. וזהו ענין ובחי' הצחוק העליון שיהיה לע"ל בגמר בחי' הבירורים דעה"ד כו'. ואמנם עכ"ז נק' עונג נקנה מדבר החידוש שבבירורים ואינו בחי' עונג עצמי כתענוג שבחכ' וחסד וגדולה כו'. וזהו שאמרה שרה בטעם קריאת שם יצחק לשון להבא שעתיד לצחק בגמר תשלום הבירורים דעה"ד כנ"ל. צחוק עשה לי כו'. פי' עשה שצחוק העליון הזה עשה לי האלקים שנעשה ונקנה דהיינו שהשפיל את עצמו לקבל עונג גדול מבחי' הבירורים דרפ"ח כו' והוא שם אלקים בחי' שם ב"ן המברר בירורים כידוע וד"ל. וזהו פי' יצחק לשון להבא משום דעיקר הצחוק העליון הזה אינו אלא לעתיד דוקא בתשלום כל הבירורים דעה"ד דוקא. וז"ש אז ימלא שחוק פינו כו' (וגם בכל יום ויום יש מעין דלע"ל בבחי' הצחוק העליון הזה כמארז"ל יב"ש הוי היום ג"ש יושב ועוסק בתורה כו' עד ג"ש האחרונות יושב ומשחק עם לויתן שהוא ממה שנשלם הבירור דרפ"ח כו' בכל יום ויום כמ"ש בפ' תולדות). וזהו כי אברהם לא ידענו כו' כי אתה אבינו זה יצחק דוקא וד"ל. לפי שלע"ל יבורר כל הבירורים דעה"ד