רז, ב

בהמשכות אלקות בחסד וצדקה וממשיכים בארץ דוקא שע"ז אמר כי באלה חפצתי כו' שעי"ז נמשך כח ועוז מלמעלה בהמשכות אחדות ה' שיוכל להיות העלאות כל הניצוצי' וכל הנפרדים שנפלו בשבה"כ שיעלו הכל למעלה בבחי' היחוד העליון לכוללם באחדות ה' ממש כנ"ל כמו שהי' קודם השבירה (וכמו שהיה קודם חטא אדה"ר בעה"ד כו') וז"ש לע"ל אז יאמרו בגוים דוקא הגדיל ה' לעשות עם אלה שהן ישראל כו' כמ"ש במ"א וד"ל:

(ז) ואחר כל הנ"ל יובן מ"ש כאן בחלומו דיוסף והנה אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה כו'. דהנה מבואר למעלה שהשבטים הי' בבחי' מרכבה בבחי' מל' דבריאה להעלות מ"ן תמיד לבחי' האצי' וכמ"ש ששם עלו שבטים (דו"ק דנוק') שבטי י"ה בבחי' חו"ב שבמדות דז"א כו'. וזהו להודות לשם הוי' והן בחי' עדות לישראל בכל הדורות שאחריהם כי האבות סימן לבנים כנ"ל והיינו מה שנמשך בכל דור ודור ניצוצי' דקדושה מאוצר הנשמות העליון מבחי' אור זרוע לצדיק עליון בחי' יסוד ז"א כו' כמה פעמים ס"ר כנ"ל. הנה כל זה הוא כמשל הזריעה בארץ כמ"ש וזרעתיה לי בארץ והזורע קב הוא כדי להוציא כמה כורים כו' וע"כ נק' ישראל ראשית תבואתה כידוע וז"ש הלוך ילך ובכה נושא משך הזרע שזהו בחי' אור הזרוע לצ"ע להמשיך הנשמות למטה בגופים כמו הזורע בארץ שירא פן ירקב הזריעה כך ילך ובכה נושא משך אור הזרוע פן יאבדו הנשמות בגופים בלי תיקון כלל. אך לאחר שעושים תשובה ומע"ט באהוי"ר שלימה במס"נ בק"ש הן צומחים בתוספת אור מרובה על עיקר הזריעה בכפלי כפלים כי מבררי' ומעלים כל הטוב שנפל בשבה"כ בק"נ דעשיה כנ"ל שנעשה מזה חיל עצום מאד כמ"ש חיל בלע כו'. וזהו הגדיל ה' לעשות עם אלה בהגדלה וריבוי הצמיחה מכל אשר נתברר ונתעלה על ידם בע"ש דק"נ ולכך יאמרו בגוים דוקא כו' וזהו בא יבא ברינה נושא אלומותיו שהוא בחי' צ"ע שהיה הולך ובכה בשעת הזריעה דנשמות אח"כ בתשלום הבירורים דרפ"ח כו' שיגדלו בריבוי גדול להעלותם כולם לבחי' היחוד האמיתי כנ"ל בא יבא ברינה ושמחה נושא אלומותיו מתבואות השדה שנתברך בכפלי כפלים על עצם הזריעה כאדם שנושא אלומותיו מן השדה בברכה מרובה ברינה יבא לערב לביתו ויודה לה' על הטוב כו' וד"ל. וכך הוא הענין כאן בדרך כללות שאמר יוסף בחי' צ"ע להשבטים שהן האבות לכל נש"י שיבואו אחריהם בזריעה בארץ כו' והנה אנחנו מאלמים אלומים בתוך השדה העליונה כו'. פי' מאלמים אלומים כמו עד"מ כמו שקושרים ואוגדים את העומרים בשדה הגשמית שמקבצים כל שבולת ושיבולת שהיתה לה יניקה בארץ בפ"ע ומפורדים היו זו מזו ובקצירה קוצרים אותן ומחברים ומאספים לכולן יחד וקושרין אותן באגודה אחת ונק' עומר זה אלומה כידוע ונמצא שע"י הקיבוץ יחד והקשירה שקושרין אותן מתאחדים כאחד ונעשים כגוף אחד ממש היפוך הפירוד שהיה ביניהן בתחילה שזהו שעושים מן הפירוד אחדות גמורה. וכמו שזהו נק' אלומות השדה בגשמיות כך יובן בענין האלומות דשדה העליונ' ברוחניות