רמא, ב

במקור חוצבה ממש בהתקשרות תענוג עצמי עדיין שלא באה עדיין לכלל התפעלות עונג ורצון במורגש בגוף כלל (כנשמות שנהנין מזיו השכינה בג"ע) וזהו שמאיר בכל שבת דוקא כמ"ש על כללות נש"י מה יפית ומה נעמת אהב' בתענוגים כו' דכמ"כ ודאי מלמעלה למטה ג"כ נמשך מבחי' התענוג העצמי הפשוט שבעצמו' א"ס ב"ה שז"ש אה' בתענוגים כו'. וביאור הדברים ידוע שזהו עיקר ההפרש בין עבודה האלקי' שבלב ומוח בתפלת החול שהיא באה' דבכל לבבך ובכל נפשך הנ"ל שבאה עכ"פ במורגש בכלי הלב ומוח בהתפעלות רצון ואה' כו' אבל עבודה שבתפלת שבת שהוא בכל נשמות בתענוג העצמי שבה עצמה כמו שהיא מתענגת על ה' במקור חוצבה ממש בעצמי' אלקות רק מצד העצם ולא בהתפעלות איזו רצון ואה' כלל כמ"ש אז תתענג על ה' דא צלותא דמע"ש כו' שעל ה' היינו למע' גם מגילוי אור ה' בנפש למטה באה"ר הנ"ל שכל אה' ורצון גם בנקודת הרצון אינו אלא מרחוק דוקא אבל בקירוב ודיבוק העצמי אינו בכלל התפעלות רצון ואה' עדיין כמו עד"מ בן העומד לפני אביו בקירוב ודבוק עצמי שמצד עצמות השעשועים שבאב לבנו כו' שמתענגים זע"ז בתענוג עצמי ופשוט בלתי מורכב ומורגש בדבר מה גם לא ברצון ואה' כו' מאחר שהוא בבחי' העצמי' ממש וזהו עיקר ענין תפלת השבת שנק' ישראל שיר אל שהנשמה תתענג על ה' בשיר פשוט שנקר' שיר אל מצד אלקות בעצמו וזה ידוע למתענגים על ה' בנשמתו במורגש כמו שהיא בהעלם והיינו בכל שבת דוקא בבחי' שיר א"ל הנ"ל (כמו לע"ל שיהי' הנשמות מתענגים בעצמות התענוג הנעלם שיבוא במורגש דוקא כמו להנחיל אוהבי יש דוקא וכדוגמא זו בכל שבת שעונג הנעלם דוקא בא בהתלבשות במורגש כסעודת השבת שנק' סעודה דע"י כו' וכלחם פנג וסעודת לויתן דלע"ל וכמ"ש במ"א בענין המן לפי שבכל שבת יש מיום שכולו שבת ומעין זה יש בכל ג"ע בעליות הנשמות בע"ש כו') והטעם שבשבת דוקא היינו לפי שאמר וקראת לשבת עונג שנמשך מעונג העליון הפשוט לנש"י למטה (והוא ג"כ ענין טעמי תו' כמשי"ת) וע"כ מובן שמבחי' אה"ר בתענוגים הנ"ל שבשבת שבבחי' עונג העצמי כמ"ש למע' נמשך בחי' אה"ר הנ"ל שתבוא לידי גילוי מן ההעלם והוא בחי' התפעלות נקודת הרצון במס"נ בהתגלות בנקודת הלב עד שלא יכילנו כנ"ל אבל בעצמו' העונג הנעלם בנשמה כמ"ש דבוקה וקשורה בתענוג עצמי עדיין היא למע' מבחי' המשכת אה' בהתפעלות רצון בגילוי כלל כנ"ל רק שממנה בא כח התפשטות גילוי נקודת רצון זה שבאה"ר הנ"ל וד"ל (ומלמע' למט' כמים הפנים אל הפני' כו' הוא ג"כ באה"ר בתענוגים כנ"ל והוא בחי' רעדכ"ר שבפנימי' דע"י כידוע שזה מתגל' במנח' בשב' כמ"ש וקראת כו') ואמנם הנה לפ"ע העבודה דחול בב' מדריגות דאה"ע והאה"ר הנ"ל כן יהי' ערך גילוי אור אה"ר בתענוגים למטה בנשמות בשבת בכאו"א לפי ערכו להוציא ולהמשיך לבחי' אה"ר המסותרת לידי גילוי בלב מן ההעלם בגילוי אור ביתר שאת ויתר עז כל ימי החול בק"ש ותפלה משום דהא בהא תליא דוקא וכמ"ש