קעז, א

ממדריגות האבות בעצמם שנק' גופא דאילנא באמצעות השבטים מטעם שהענפים מושכים יניקות השרשים כו' להיות בא בגילוי מן ההעלם בכל נפש מישראל אה"ר דאברהם ויראה ופחד דיצחק ובחי' רחמים דיעקב עד שכאו"א יכול לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אברהם כו' כנ"ל וד"ל. והנה בחי' המשכה זו שע"י השבטים בכנ"י הוא ביח"ת דבשכמל"ו דוקא וכידוע שזהו שהשבטים אמרו ליעקב כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד דהגם שהאבות היו בבחי' האצי' ממש והשבטים בעולם הבריאה (שנפסק שם הקו"ח) מ"מ אמרו כך אין בלבנו אלא אחד ממש לפי שהיו האבות והשבטים מעין דלע"ל דכתיב ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד ביחוד א' למהוי אחד באחד ממש. ולזאת גם עכשיו שיש מסך מפסיק בין אצי' לבריאה מאיר בשבטים הארת האצי' ממש ומשם יכולים להאיר בכאו"א בנר"נ שבו באמרו בשכמל"ו שיהיה בו הכרה וראיה באחדות ה' כנ"ל וד"ל. (וזהו שאומרים ובידך כח וגבורה כח מבחי' החסד ואהבה דאברהם לחזק כח הנשמה באמונה הפשוטה וגבורה מפחד יצחק ולגדל ולחזק לכל ע"י השבטים כו' וד"ל):

(ד) ובכ"ז יובן מ"ש למה תתענו ה' מדרכיך תקשיח לבנו מיראתך. פי' דרכיך הוא דרך הוי' שהוא בחי' הילוך וקירוב להוי' באהב' האלקי' דאברהם אוהבי הנ"ל שנא' בו כי ידעתיו אשר יצוה את בניו ושמרו דרך הוי' כו' ודרך זה דאהבה דאברהם נמשך בכנ"י בכל דור וכן יראתך שהוא בחי' פחד יצחק כנ"ל. אך מצד עונות המבדילים כמו מחיצה של ברזל כו' ע"כ תתענו ה' מדרכיך ע"י הקליפות שמבלבלים ומפסיקי' לדרך ה' לתעות מן הדרך וכן תקשיח לבינו מיראתך שיסור מן הלב כל יראה ופחד ה' דבחי' יצחק מצד שאין גילוי אלקות דאחדות ה' שבאבות נמשך בכנ"י בבחי' גילוי דהכרה וראי' הנ"ל רק מרחוק ה' נראה להם בבחי' אמונה בהעלם גדול מאד והוא לפי שמדריגות האבות שהן המרכבה רמה ונשגבה מאתנו ואין אנו ראויים לקבל וגם לא נוכל לקבל השפע מהאבות בעצמם ולא עוד אלא שתתענו ה' מדרכיך ותקשיח כו' לבלתי נתקרב ולזאת מתמיה למה תתעינו ה' ואם שאין אנו ראויים מ"מ שוב עכ"פ למען עבדיך שבטי נחלתך פי' שוב מלמעלה למטה להאיר מדרכיך ויראתך בחי' האבות בנו למען עבדיך הקטנים והן שבטי נחלתך שהן השבטים שהן בחי' ממוצעים להיותם ענפים המסתעפים מן השרשים ומהם ועל ידם יגיע לנו השפע אור דמדריגות אוי"ר דאבות גם בהיותינו למטה מטה מאד בהסתר פנים כו' לבלתי ידח ממנו נדח וד"ל. והנה כל מה שיש בכח השבטים העליונים להאיר ולהמשיך בכל דור ובכל זמן בכללות נש"י גם מבחי' אהוי"ר דאבות שנק' גופא דאילנא כנ"ל הגם שאין ערך כלל בין השבטים שהם רק בחי' מרכבה תתאה דשכינה בעולם הבריאה (שהן ד' דגלים שמאירים בד' מחנות מיכאל וגבריאל ופני אריה כו') לגבי האבות שהן מרכבה עילאה באצי' ממש דאיהו וחיוהי חד כנ"ל אין זה רק ע"י בחי' הרחמים לבד שהוא בחי' מדת יעקב שנק' בריח התיכון שמבריח מן