ריג, ג

לפי שמגשם הלב ביותר כענין נואף אשה חסר לב אפי' במותר לו כו' וכמו שמנת עבית כו' וישמן ישורון ויבעט כו' ואמרו דחמרא דפרוגיתא קפחו עשרת השבטים וכענין טפש כחלב לבם כו'. והעצה להסיר גם זה העור הדק דקליפה מן הלב הוא רק ענין השפלות בעיניו נבזה ונמאס וכאילו הוא מותר בעולם וזהו היפוך הרחבת הלב בתאות היתר כנ"ל. וזהו שאמר ואקח את הענבים שהן הנשמות שבגופים הנ"ל ואסחט אותם בדריכה וסחיטה שהוא בחי' הסרת הקליפה שלהם כנ"ל בענין ומלתם כו' ואזי ראוי למשקה ויין בכוס פרעה ואתן את הכוס על כף פרעה כו':

(ג) והנה הגם שמבואר למעלה בשרש בחי' שר המשקים שהוא בחי' הקנה קנה חכ' דתומ"צ להמשיך מקור אותיות התו' כמו שיורדים מגבוה לנמוך דוקא הנה עכ"ז הרי הקנה הוא בחי' ממוצע בין המוח והלב והקול יוצא בגרון שהוא הקנה מהבל הלב ונמצא הרי ע"י הקנה עולה מהבל הלב למעלה והוא ענין הקול שמעורר הכוונה שבמוח שזהו מלמטה למעלה דוקא. וכך הוא למעלה בגפן דכנס"י שהענבים הן כל פרטי הנשמות כו' הנה בחי' שר המשקים דפרעה העליון שהוא בחי' המל' שנק' גילוי כל האורות העליונים מביא ומעלה כל נש"י שיש בהם אה"ר האלקית עם שמחה שהוא יין המשמח אלקים ומוליך ומעלה כל בחי' התעוררות האה' ושמחה מכל אחד ואחד בפרט למעלה מעלה כמו שהקנה מוליך ומעלה להתעוררות שבהבל הלב ברשפי אש מקול המעורר הכוונה כו' והוא קול התפלה ברינה ושמחה לשמוח בה' בהשגות אלקות. וזהו ואשחט אותם אל כוס פרעה העליון שהוא כוס מלא דיין המשמח אלקים מהעלאת האהבה ושמחה דכנס"י (כידוע בכוונות דיין לקידוש שמגביה הכוס וכן בכוס של ברכה על היין כו') וזהו ואתן את הכוס על כף פרעה שהוא בחי' עליות נשמות שבכוס יין המשמח אלקים כו' על כף פרעה העליון כמו שאמר הנה על כפיים חקותיך וכן על כפיים כסה אור כו' דבחי' פרעה דקדושה הוא בחי' גילוי אלקות כו' בנשמות מבחי' מל' דקדושה מלשון פריעה והתגלות דבר ה' כו' והוא ע"י בחי' שר המשקים שנק' קנה שנותן הכוס על כף פרעה למעלה מבחי' ההשגה דבינה כי נכנס יין יצא סוד שלמעלה מהשגה כו' וכאשר העלה הכוס על כף פרעה נמשך מכוס זה שנק' כוס של ברכה לכל הנשמות מן סוד הוי' שביין העליון שהוא יינה של תומ"צ ע"י הקול שבקנה שממשיך צירופי אותיות התו' מלמעלה למטה לשמח הניצוצין בשמחה דתומ"צ שלמעלה משמחה שבתפלה כידוע וד"ל. אך הנה בחי' יין המשמח הנ"ל שיש בכל ניצוץ האלקית בתפלה לשמוח בהשגה אלקית לא כל אדם זוכה לזה רק לישרי לב יש שמחה האלקית הזאת וכמ"ש אור זרוע לצ"ע ולישרי לב שמחה פי' אור זרוע לצ"ע בכל הנשמות להיות משיגים השגות מאלקו' ומתפעלים באה"ר כו' אבל בחי' השמחה שבהשגת אלקות שהוא התענוג וחדוה להתענג על ה' ולשמוח בה' אחד אין זה רק לישרי לב לבד וזהו לישרי לב שמחה העליונה וישרי לב היינו מי שלבו ישר ולא נטה לימין ושמאל לעולם מן הדרך אשר צוה ה' כי ישרים דרכי