קמט, ג

מחו"ג. או קול מעורב מחדוה ומרירות כמים וכאש וכה"ג כנ"ל. ולזאת יתכן מ"ש אהבה בתענוגים ל' רבים להיות שיש באהבה מיני תענוגים רבים שונים בחדוה ומרירות כמים וכאש הנ"ל בכמה ריבוי אופנים שונים כנ"ל וד"ל. וכמו"כ בעבודה בלב באהבה דבכל לבבך כו' הוא אהבה שכלולה מחו"ג חדוה ומרירות יחד כמ"ש בזוה"ק כל אהבה דלא אתכלילת מתרין סטרין דחו"ג אינה אהבה בשלימות. וזהו ואהבת ב"פ אור בחי' או"י ובחי' או"ח דחו"ג יחד דווקא. וכמו"כ התענוג שבאהבה זו בהתכללות מחו"ג שבתענוג יחד נק' אהבה בתענוגים. והוא רשפי אש והתלהבות התענוג. וזהו הנק' בשלהובא דרחימותא כמ"ש הסבי עיניך כו' דמוקדין לי' בשלהובא דרחימותא. וזהו שא' הקב"ה לכנ"י כמים הפא"פ כן לב האדם העליון ז"א דאצי' לבחי' אדם דמל' דאצי' שרש כנס"י. מה יפית כו' אהבה בתענוגים. דקאי על אהבה דכנס"י שעולה למעלה בבחי' או"ח דכלולה מחו"ג יחד. שזהו שלימת האהבה. וכמו"כ מלמעלה למטה באהבה דדכורא לנוק' ג"כ האהבה כלולה מחו"ג. והוא שאמר מה יפית ומה נעמת. שהיופי הוא בחי' ת"ת שכלול מחו"ג שמעורר האהבה והעונג שכלול מחו"ג. וזהו מה נעמת שהנועם הוא פנימי' התענוג הבאה במזיגה והתכללות המשיב הנפש כתענוג הערב לנפש להיותו כלול מחו"ג. והעיקר מבחי' גבורות שבתענוג כמו לחזות בנועם ה' כו' שהנעימות והעריבות הוא הפלגת התענוג בעוצם ותוקף גדול ביותר. וכאן א' מה יפית ומה נעמת כו' שזהו ענין הפלגה שלמעלה מן המדה ושיעור להיותו בבחי' מקיף דגבורות דאו"ח (כמשי"ת). וזהו מה יפית כו' כי בחי' היופי הוא בחי' ההתכללות מכמה גוונין שונים יחד באופן נאה ומתקבל שבין כולם יחד יעלה חן ויופי. כציור המצוייר בבגד מכמה גוונין המעורבים יחד באופן שזה נאות לזה. ויש בזה ב' דברים יופי בתואר שהוא אופן הציור והתמונה. ויופי במראה שהוא עצם הגוונין. ובאדם זהו ב' מיני יופי. בתואר שהוא ציור ותמונת האברים. ויופי במראה באודם ולובן. שזהו התכללות והמזיגה הטובה ונכונה בתואר ובמראה שהוא בחי' אור וכלי כמ"ש במ"א בענין ורחל היתה יפ"ת ויפת מראה שהיא בחי' המל' למעלה שנק' כלה שכלולה מכל הגוונין דע"ס העליונות במזיגה נכונה באו"כ שנק' תואר ומראה. וכך הוא בכנס"י למטה שנאמר הנך יפה ב"פ באו"כ. כמ"ש כולך יפה רעייתי מום אין בך. והן ע"י בחי' התכללות דכל מיני גוונין באו"כ במצות מעשיות שהן בחי' הכלים ואברים. שיש מהם כלים לבחי' גבור' כמו בביעור הרע באמצעות היראה ופחד אלקים וכמצות קרבנות ותרומות ומעשרות שהן בבחי' העלאות דגבור' כו'. ויש מצות שהן בבחי' החסדים דאו"י שהן כלים לבחי' גילוי אורות העליונים בהמשכת גילוי אלקות כו'. וכללותם עבודה וגמ"ח ותורה קו האמצעי וזהו בחי' התואר היפה. וכן בבחי' מראה והמשכות האורות בכלים כו' ביחודי' עליוני' שנעשין ע"י המצות בכלל ובפרט בכמה ריבוי אופנים שונים והן כלולי' יחד כמו בציור קומת אדם שכל האיברים משתתפים ומתכללים זע"ז עד שבין כולם יחד נק' איש יפה בתואר ומראה. ולהיות בו גם בחי' התענוג המורכב ביופי כזה כלול מכל המדריגות יחד