קמב, ג

ומלאכים דבי"ע לומר שירה ולהתפעל באה' אלקי' עד גם למטה בעוה"ז מתעוררים הנשמות בגופים לאה' האלקי' לפי שאור האלקי העליון מאיר עליהם באה' העליונה לעורר בלבבם באה' רבה והוא מה שבא עצמות המאציל בגילוי תוס' אור באבי"ע ביתר מכפי המדה הראשונה והוא מצד החסד והטוב שבא מצד האה' שיאהוב להיות לו דירה בתחתונים ע"כ הוא יורד ונמשך למטה מן בחי' ההעלם בעצמות לידי גילוי וכמו עד"מ המלך שמתגלה אל עבדיו הנאמנים לו ביותר מכל אדם מראה להם עוז אהבתו אליהם מה שמתגלה אליהם מבחי' פנימי' ממש. ובזה הגילוי שבסיבת אה"ר אליהם הרי מתאהב אצלם ביותר. ובהיפוך מלך שיושב סגור בהיכלו לא יתאהב כ"כ בעיני שריו ועבדיו רק יראים ממנו ביותר וכל שמתקרב אליהם בגילוי פנימי' יותר מתאהב אליהם יותר. וכך יובן למע' דמ"ש דנתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים דהיינו שעצמות המאציל שנק' הקב"ה נתאוה מצד האה' וחסד העליון שמעורר בעצמותו להיות לו דירה בגילוי אור למטה בעולמות. ובזה ש"ש מתאהב בכל העולמות שפועל וממשיך האה"ר בכל הנבראים עד עוה"ז השפל שיערה עלינו רוח האה"ר העליונה ממרום שרבים יתעוררו בלבם בתשובה שלימה מפני שש"ש מתאהב מאוד בלבם כמו וימינך פשוטה לקבל שבים ימין מקרבת דאה"ר העליונה מושכת לב השבים כענין משכני אחריך נרוצה משכני באה"ר העליונה כו' ואז ממילא אחריך נרוצה באה' ותשוקה. וזהו פי' ואהבת שבאה' שלמטה מעוררים להמשיך ולעורר בעצמות המאציל אהבה עליונה להתמשך למטה ובזה יהי' ש"ש מתאהב למטה כנ"ל והוא ענין פועל יוצא לפעול אה"ר העליונה מלמעל' למטה כו' וד"ל שזהו מ"ש נתאוה כו'. וזהו הי' מדריגות אברהם אוהבי הנ"ל שבעבודתו באה' ודביקות באלקים חיים המשיך לבחי' אה' העליונה שבעצמות המאציל שירד ויומשך מן ההעלם לגילוי באצי' ומשם לבי"ע שיתאוה להיות לו דירה בתחתונים ממש והיינו שהי' ש"ש מתאהב מאוד בעיני כל הבריו' ע"י אהבת אברהם. והיינו לפי שנאמר ויקרא אברהם בשם ה' אל עולם שהמשיך גילוי אלקות מלמע' למטה עד שהי' ש"ש מתאהב לכל והי' מתגיירים רבים מעמי הארץ כו'. והיינו הכל מצד מדתו של אברהם וזהו שהי' תשוקתו מאוד רק שיהי' גילוי אלקות בעולם אף בתחתונים ביותר. כידוע שהי' מדתו בחסד וטוב עם כל הבריות להאכיל גם לערביים שהי' עיקר עבודתו בהכנסת אורחים וכמ"ש בזוהר דהוה עביד טיבא יתירא עם ברייתא. וזהו מצד ששרשו במדת החסד שבעצמות ממש שהוא להיות בחי' גילוי אא"ס גם למטה מטה ביותר כטבע המים שיורדים מגבוה לנמוך ביותר. וע"כ הי' עיקר תשוקתו ומגמתו שיהי' גילוי אלקות גם במקום הנמוך ביותר כמו שהי' אומר לערביים אחר שאכלו דעו למי מברכים כו'. כי הי' חפץ מאוד שגם הערביים יכירו גדולתו ית' ויודו ויברכו לו כו' שזהו רק מבחי' החסד שיהי' גילוי אלקות גם במקום הנמוך ביותר וזהו שהי' ש"ש מתאהב ע"י גם למטה ביותר וכך פי' ואהבת בכל אחד מישראל שיהי' ש"ש מתאהב ע"י כנ"ל כמו באברהם דאיש החסד משום דאבות סימן לבנים וכמש"א מה יפה ירושתנו כו' וד"ל: