רמג, א

עוצם הדביקות והתקשרות באור א"ס ב"ה בתמידות דוקא בלי הפסק אפילו רגע א' כמ"ש לו התהלך לפני והיה תמים התהלך בהילוך תמידי בדביקות האמיתי לפני ממש ולשון הילוך היינו דוקא בכל דרכיו ומעשיו וגם כל מחשבותיו ודבוריו אינו רק לה' לבדו ולא ההתפעלות באהבה ודביקות בה' לשעה א' או שתים לבד כי אין זה נק' הילוך כלל שענין ההילוך הוא שהולך ועולה למעלה כמו ילכו מחיל כו' וכמו ההולך במעלה ההר שהולך ועולה מעט מעט בכל רגע כמו מי יעלה בהר ה' כו' וכך התפלה שהיא הדביקות נק' סולם שהולך ועולה לידבק נפשו באא"ס ב"ה וזהו אי אפשר כ"א בהפשטות כל העצמיות מכל וכל רק לה' לבדו דהיינו שניזוז ממקומו להפשיט כל הרצונות הגופניות ולא יהיה רצון ותשוקה רק לה' לבדו שאין זה בהתפעלות לפי שעה אלא בהתקשרות עצמיית בתמידות דוקא בלי נפילה והפסק ובתוספת עילוי אחר עילוי דהיינו בעומק ההתקשרות יותר ויותר כמ"ש בזוהר ע"פ ואברהם זקן בא בימים יומין דילי' קריבו ליה מדרגא לדרגא כו' לפי שבכל יום הי' עולה במעלת עומק ההתקשרות ודביקות האמיתית יותר מיום שלפניו וכענין הלוך ונסוע הנגבה שאמר בזוהר הנגבה בסט' דדרום שהוא האהבה והדביקות היה הלוך ונסוע מדרגא לדרגא שזהו בעילוי אחר עילוי עד אין שיעור למעלה כעליות הנשמות מג"ע לג"ע כו' ונמצא יש כאן ג' דברים בענין ההילוך שאמר על אהבה דאברהם אוהבי שנק' רחימא דמלכא א' שהי' הולך תמיד בכל דרכיו ומעשיו וכל תנועה ותנועה גם במחשבה ודבור היה הכל דבוק למעלה באצי' ממש שנק' הלוך לפני ה' ממש שאין נק' הילוך רק בכל הפרטים במחשבה ודבור ואכילה ושתיה ולבוש וגם במשגל הי' הפשטה מן התאוה הגופנית בתכלית כו'. והב' בענין ההילוך הוא בחי' העליה והסתלקות למעלה מעלה בכל שעה ורגע בעומק אחר עומק כעולה בהר כו' וכמו ילכו מחיל כו' מיום ליום הולך ומתעלה כו' והג' בהפשטת כל עצמותו ובתמידות בלי הפסק כלל שזהו עיקר ההילוך שהולך וניזוז ממקומו בכל רגע ואינו עומד במקום אחד אפי' רגע ממש כמ"ש ונתתי לך מהלכים בין העומדים האלה שהנשמות נק' מהלכים שמהלך בתמידות ובלא ג' תנאים אלה לא נק' הילוך כידוע וכל ג' תנאים אלה נכלל בלשון מרכבה כמרכבת הסוס לגבי רוכבו שהסוס הולך במרוצה גדולה בלי עיכוב והפסק אפי' רגע ונושא את הרוכב בגובה ההר שלא היה ביכולתו לעלות ועליה זו בתמידות הולך ועולה בכל כחו וכל שמגיע למעלה בגובה יותר יותר צריך להיות כל כחו לעלות כו' והוא רק עוצם בחי' הביטול במציאות מכל עצמותו רק לה' לבדו שנק' מרכבה לגבי שם הוי' דאצי' כביטול הסוס לגבי רוכבו בהילוך בתמידות כנ"ל וד"ל (וכמ"כ גם עכשיו כל נשמות הגבוהות הולכים ועולי' בעילוי אחר עילוי באא"ס כנשמת משה ואהרן והאבות וכה"ג כמו שאמר וקדושים בכל יום יהללוך סלה בלי הפסק כלל כו') ונמצא מובן עכ"פ בשרש בחי' מרכבה למעלה שנק' הילוך כנ"ל אין בו שום מקצת אחיזה והתקשרות בעולם