קצח, ב

האלקים כו' דמובן מזה להיפוך ג"כ דכל מה שיש בסט"א יש דוגמתם ממש בבחי' הקדושה האלקי' כמו לבן ועשו דק"נ יש דוגמתם בסט' דקדושה בחי' לבן הע' דקדושה ועשו העליון ששרשו בבחי' התוהו שקדם לבחי' התיקון כו'. וכך הוא בפרעה וג"ש דק"נ שר המשקים ושר הטבחים ושר האופים (שהן קנה וושט וורידין כמ"ש בפ' מקץ) יש ג"כ כדוגמתם בבחי' הקדושה בבחי' הכתר והתחלקות ג' קוין כו' (כמ"ש שם באריכות). וכך יובן בענין נח וג' בניו שם חם ויפת שמאלה נפצה כל הארץ אחר המבול כו' שיש דוגמתם בבחי' הקדושה בשרש נח איש צ"ע שהוא בחי' יסוד אבא שמוליד ג' מדריגות שהן ג' מדות דחג"ת דקדושה והן בחי' ג' גווני קשת כו' חיוור וסומק וירוק כו' שמג' אלה נמשך כל פרטי ההשתלשלות מאצי' לבי"ע (כמו שמג' בני נח אלה נפצה כל הארץ למטה כו'). אך בסיבת שבה"כ שירדו כל העולמות ע"י חטא עה"ד דאדה"ר כידוע ירד האור ושפע האלקי' בצמצום וירידה אחר ירידה עד שאזלעו"ז עשה האלקים כו' שהן היכלות ועולמות דק"נ דבי"ע שנתגשמו מאד בתערובת הרע הגשמי עד שק"נ דעשי' רובו רע ומיעוטו טוב והן ג' מדות חג"ת דק"נ שהן באי' למטה שמאלה נפצה כו' לכל ע' אוה"ע. והנה בחי' חם אבי כנען הוא בבחי' הגבורות דק"נ (שבסט' דקדושה הוא בחי' קו השמאל דבחי' גבורות עליונות דקדושה כו') וידוע בזוהר ובסה"ק שבקו השמאל דגבורות עליונות דקדושה ירד האור ונשתלשל למטה מטה ביותר בהתגברות תוקף הגסות ושמרים דגבורות קשו' דק"נ והוא ענין חם אבי כנען דק"נ שמלא גבורות קשות ביותר ויונקים ממ"ח צירופי' האחרונים דשם אלקים בבחי' החיצוני' ואחוריים שנק' אלקים אחרים כו' והוא חום