קסג, ב

הוי' לו לאלקים כו'. ועוד מה שנדר שיהיה לו הוי' לאלקים מהו ענין חדש הזה וכי לא היה עד כה הוי' לו לאלקים וכמ"ש כי הוי' הוא האלהים כו' דכולא חד ממש. ולמה לא יהיה לו הוי' לאלקים כי אם בתנאים אלה שפירש דוקא אז יהיה שם הוי' לו בבחי' אלקים דוקא. ועוד מה שכפל בתנאו כשישמרנו אלקים בדרך הזה ויתן לו לחם לאכול ובגד ללבוש וגם ישוב בשלום אל בית אביו דוקא אז יקיים נדרו אשר נדר שיהיה הוי' לו לאלקים והאבן הזאת יהיה בית אלקים אבל אם יחסר מתנאים הללו התנאי הב' שישוב בשלום אל בית אביו אע"פ שיתקיים התנאי הראשון שיתן לו לחם כו' לא יקיים נדרו אשר נדר כו' שאין בזה טעם למה העיקר בשובו בשלום אל בית אביו דוקא. וגם יש להבין במה שנדר עוד שהאבן הזאת כו' יהיה בית אלקים מאי רבותא יש בזה. ועוד יש לדקדק מ"ש והאבן הזאת לשון נוק' ואח"כ יהיה בית כו' הול"ל תהיה בית כו' דיהיה לשון זכר הוא ואם בית לשון זכר הול"ל האבן הזה כו' וד"ל. ועוד בעיקר הענין יפלא מה שייכות יש לזה שיהיה מן האבן בית אלקים לזה שאמר תחלה והיה הוי' לי לאלקים כו'. ועוד איך יעשה מאבן גשמי בית אלקים ממש כו'. אך הנה כ"ז יובן בהקדם תחלה מ"ש צוה ישועות יעקב. ויש