קצח, א

(א) וישב יעקב בארץ מגורי אביו בארץ כנען. וי"ל ענין הכפל שכפל לומר שני פעמים בארץ בארץ מגורי אביו בארץ כנען. הנה כתי' אתהלך לפני ה' בארצות החיים דמשמע מל' ארצות שיש ב' ארצות של חיים העליונים דהיינו שיש שני מיני כלים לאור החיים העליונים דחיים לשון רבים שהן בחי' ריבוי של אור וחיות האלקי העליון המתפשט בכמה מדריגות שונו' וכללותם המה ב' מדריגות ארצות החיים ב' ארצות ארץ עילאה וארץ תתאה כו' (והן שני מיני ג"ע געה"ע וגעה"ת כמ"ש במ"א שזהו מ"ש היושבת בגנים ב' גנים כו' והוא הנקרא אוצרות חיים כו' דארצות ואוצרות ענין א' הוא שהוא מקום קיבוץ האורות של חיים העליונים הכלולים בבחי' מל' דאצי' כו') וי"ל למה קורא אותם בשם חיים לשון רבים הלא הוא ית' מקור כל החיים העליונים וכמ"ש כי עמך מקור חיים כו' א"כ הל"ל ל' יחיד דווקא כמו לבי ובשרי ירננו אל אל חי וכן מלך יחיד חי העולמים שהוא בחי' אור חיות יחידי שהוא מקור כל החיים המתפשטים מעצמו' אא"ס שהוא אח"פ בתכלית וז"ש כי עמך מקור חיים כו'. אך הנה תחלה י"ל למה נק' ארץ ישראל בשם אר"כ בכל התורה הלא בא"י ז' אומות הכנעני והחתי והאמורי והפרזי כו' וידוע דגרוע שבכולן הוא כנען דחם אבי כנען הוא הגרוע שבבני נח שהוא בתוקף חום הגבורות קשות ביותר וקילל לכנען ארור כנען עבד עבדים כו' וא"כ זהו גנאי ולא שבח לא"י בזה כו' ומשמעות הענין שזהו לשבח דוקא דהיינו לאחר בחי' התיקון שנק' א"י ע"י תו"מ שעשו בה ישראל נק' א"י והוא מפני שהיתה תחלה נק' בשם ארץ כנען דוקא כו'. אך הענין הוא כידוע בענין אזלעו"ז עשה