קח, ד

דשם מ"ה וז"ש ואם לא אדעה להמתיק בשם מ"ה כו' ולזה א' המכסה אני מאברהם שיצו' את בניו שהוא עיקר בחי' התיקון בצדקה ומשפט שזהו כל התו"מ לאכללא כו' ע"כ ונברכו בו כו' ולכך הי' פועל חסד דאברהם עד יו"ד צדיקים אבל לא בפחות ואעפ"י שנא' וצדיק יסוד עולם צדיק א' זהו דוקא בבחי' יסוד שכל ה"ח נכללים שם כא' אבל טרם בואן ליסוד הן ה"ח ולכך לא ביקש על חמשה לפי שעיקר התיקון הוא בשם מ"ה דאדם שכלול מי"ס דוקא ולכך על כל עשרה (דוקא) שכינ' שורה כו' (סנהדרין לט, א) ולכך א' ואברה' שב למקומו במקום החסד שלא הי' יכול להציל ולהמתיק הדיני' הקשי' כאלה שהן ההיפוך הגמור לבחי' התיקון דשם מ"ה (וזהו בהיפוך מדור הפלגה שבאו לעשות לשם מ"ה באחדות וחיבור דוקא וכמ"ש ונעשה לנו שם כמ"ש במ"א ולזאת לא נתחייבו כליי' רק הפיצם ע"פ כל הארץ דפיזור לרשעים הנאה כו' שלא יהי' להם ציור קומה בבחי' אדם כו') וז"ש בזוהר כאן לאשגחא עלייהו בדינא דוקא לחייבם כליי' לפי שאין להם שרש כלל בבחי' התיקון רק איבודם זהו תיקונן מטעם הנ"ל וד"ל):