נז, ב

המיוחדת אליו לפי עצם מהותו שע"פ אותו הדבר כמו שהוא בעצם מקורו כך יהיה אופן ציור המשכתו וכח פעולתו בלי שינוי כלל וכלל כו':

(נא) וידוע שיש באותיות ב' דברים תוכו ופנימיותו וחיצוניות שבו והן היריכות שהן המשכות ציור הקוין שבכל אות בדיו ותוכו' שבו הוא החלל לבן הפנוי שבא במוגבל בין ציור הקוין שבו מצדדים וכמו שא' חק תוכות או חק יריכות שיש ב' מיני כתיבה א' שחוקק התוכות והיריכות נשאר ממילא או שחוקק היריכות והתוכות נשאר ממילא וכללות ענינם הוא בחי' או"פ בכלי המגבילו עכ"פ כו' (ובי' הדברות הכתובים באצבע אלקים חרות על הלוחות היה בחקיקת היריכות והתוך נשאר מאיליו שזהו כמו הכתיבה שכותב ומושך היריכות וע"כ א' שמ"ם סתומה וסמ"ך שבלוחו' בנס היו עומדים) וא"כ באותיות דמ"ם סתומה וסמ"ך שתוכיות שלהם מוקף מכל צד ה"ז בהכרח מבחי' או"מ שמקיף מכל צד ותוכו סתום מכל צד ואע"פ שאין במקיף בחי' כלי מגביל מ"מ יש בו בחי' המגביל בהיקף (כחומה המקפת לעיר מכל צד שיש בהיקף זה גבול ג"כ כידוע) ואמנם ההפרש בין מ"ם סתומה לסמ"ך הוא שבחי' המקיף דאות הסמ"ך הוא בעיגול מכל צדדיו ואין לו התיישבות למטה כלל כנ"ל ובחי' המקיף דמ"ם סתומה הוא בחי' מקיף ברבוע מכל צד כנ"ל והן ב' מיני מקיפי' מקיף דכתר שהוא בבחי' עיגול מכל צד (ונק' מקיף דאו"ח כמו ישת חשך סתרו שמסתיר א"ע בו ולא יוכל לבא לידי גילוי למטה כלל דהיינו שלא יוכלו המקבלי' לקבל ממנו כלום אפי' בדרך מקיף כו' וכמו ורוח אלקים מרחפת ע"פ המים שהוא בבחי' מקיף הנעלם וסתום למעלה ואעפ"י שיורד למטה אינו מתיישב כלל רק בנגיעה בעלמא וגם זה נוגע ואינו נוגע שנק' מטי ולא מטי כידוע. וזהו מרחפת ע"פ המים מלמעלה בלבד כמ"ש במ"א וד"ל) אבל מקיף דמ"ם סתומה הוא בחי' מקיף דבינה שנק' מקיף דאימא שהוא בחי' מקיף השורה על התחתונים שמתיישב עכ"פ עליהם אעפ"י שסתום ונעלם מן ההשגה לגמרי כמ"ם סתומה שמתיישב' למטה מכל צד כנ"ל אעפ"י שסתומה מכל צד כו' וכמו והאם רובצת על האפרוחים שנוגעת ומתיישבת על האפרוחי' ומגינה עליהם ממש וכן על גוזליו ירחף בדבוק לשומר' וד"ל (וזהו ענין הב' מקיפים דחי' יחידה והן למ"ד ומ"ם דצלם כו' ולהיפוך מכפי הנ"ל דצל דצלם הוא מקיף הנעלם לגמרי כעיגול דסמ"ך שאין לו התיישבות למטה ומ"ם דצלם הוא מקיף דבינה המתיישב כו') וזהו מ"ש בזוהר ע"פ אפריון עשה לו המלך כו' בענין אפרסמון דסמ"ך ומ"ם דאפרסמון זהו ב' מקיפי' הנ"ל דהסמ"ך הוא עיגול המקיף שבלתי מתיישב למט' (כמגדל הפורח באויר כו'):

וביאור הדברים ידוע שבחי' ההסתר שמסתיר את העצמות נק' חשמל העליון כמו ביו"כ שא' כי בענן אראה על הכפרת שמוסתר אור העצמות בענן זה כמו הנה אנכי בא אליך בעב הענן והוא מ"ש ישת חושך סתרו ונק' סתר