קז, ד

בבחי' מרכבה לחסד דז"א כמו שהוא בשרשו בחסד דא"א ע"כ אמר ואברהם עודנו עומד לפני ה' ממש בתקפו וגבורתו בגבורה שבחסד העליון דא"א שבז"א שיכול להפוך גם הדין הקשה שיומתק בעצם כנ"ל בעה"ח במי מרה כו' וזהו שמיד נגש אברהם איש החסד להמליץ טוב וא' האף תספה צדיק עם רשע כו' פי' כי מטבע כח החסדי' העליונים שנק' גבורה שבחסד שיגברו להמתיק לבחי' הדינין והגבורות שיהיו גם הן בחי' חסדים ממש כנ"ל בבחי' חסד דז"א שממתיק לגבורו' עד שטבען להיפך להצדיק גם את הרשע להיותם בבחי' או"י כו' ע"כ נתפלא מאד אברהם על מדה"ד וא' להיפך האף תספה צדיק עם רשע היתכן שיהי' תוקף הדין כ"כ לגבור על החסד עד שימות צדיק עבור הרשע אדרבה מהראוי להיות להיפוך ממש שיהי' תוקף החסדי' על הגבורות ודינין כ"כ עד שיסבול וישא גם את הרשע להצילו בעבור צדקת הצדיק מצד תגבורת החסד על הדין שיכול להצדיק גם את הרשע כנ"ל וכ"ש שיכול להציל את הרשע בעבור זכות הצדיק וז"ש האף תספה כו' ולא תשא למקום לסבול הרשע בעבור הצדיק שזהו לפי אופן מדרגתו בגבורה שבחסד רק שהתחיל לומר להיפוך האף תספה כו' כדי שיתחזק בדבר עיקר בקשתו להיפוך לישא למקום בעבור חמשים צדיקים כו' וד"ל:

(נא) ואחר כל זה יתורצו כל הדקדוקי' הנ"ל בכל סדר דברי הפ' הזאת דהנה דקדוק הא' במ"ש בתחלה ויקומו משם האנשים וישקיפו ע"פ סדום שכבר נגמר הדין ונשלחו להחרים את סדום כו' ולמה לא הודיע לאברהם בתחלה ונמלך אח"כ להודיעו כו'. הענין יובן עפ"י כל הנ"ל שבעלות מדה"ד למעלה בבחי' ריבוי של הגבורות מאד נגמר הדין כי ידע שעשו כפי צעקתה של מדה"ד ולא יועיל להם שום המתקה בחסדי' כלל וע"כ רצה להעלים מאברהם איש החסד שלא ידע מזה כלל שלא יחלש כח החסד שלו ע"י התגברות כחות הדין שעלה למעלה מצד ריבוי התגברות הגבורות דנוק' על החסדי' ולא שיער שיוכל אברהם להמתיקן בחסדים שלו גם מצד שרשו למעלה בבחי' חסד דא"א אך אח"כ אמר המכסה אני מאברהם אשר אני עושה ואברהם היו יהי' לגוי גדול ועצום שר"ל שיתגלה אלקות על ידו עד שיקבלו ממנו כל גויי הארץ שהן ע"ש דנוגה מבחי' רב חסד העליון (כמו שהי' למטה משפיע חסדו לכל אוה"ע וגילה אחדות ה' לכל וקוראי' אותו איש אלקים ממש ונק' אב המון גוים כו') וגם ידעתי שיצוה את בניו לעשות צדקה ומשפט שהוא התגלות פנימיות החסדי' העליונים בצדקה ומשפט שבתו"מ להמתיק כל הגבורות קשות דרע דק"נ כו' לאכללא שמאלא בימינא כו' ולזאת המכסה אני לעשות דין קשה בלא ידיעתו עכ"פ מזעקת סדום ואולי יהי' בכחו ג"כ להמתיק לגבורות קשות ורע גמור דחטאת סדום ולזאת גילה לו וא' זעקת סדום כו' וא' עוד ארדה נא להמשיך חסדי' דאו"י להמתיק הגבורות הקשות ואם לא אדעה להמתיק עכ"פ למעלה בשרש ומקור החסדים כנ"ל שאז נתחזק אברהם יותר כנ"ל ונגש להמליץ טוב כנ"ל וד"ל ובאמת אין זו כמו חרטה