מד, א

שנק' שמשא שם אהל ומקיף בהם במקיף דשמים העליונים שבכל הארץ יצא קום להיות מקור למקור לו"ק שלמטה בשמים וארץ התחתונים וזהו והוא כחתן יוצא מחפתו שיוצא מהעלם דא"מ שלו ישיש כגבור כו' שיוצא ממזרח השמים והולך אל דרום וסובב אל צפון כנ"ל וזהו מקצה השמים מוצאו ותקופתו על קצותם דהיינו לפי שגם בו יש המקיף הזה בבחי' מקיף דשמים העליונים ע"כ סובב סובב הולך הרוח דשמש מקצה השמים עד קצהו בבחי' התכללות של כל ד' רוחות השמים שעל ידו יומשך בארץ דוקא לפי ששם הוי"ה שנק' שמש הוא עיקר המשפיע במל' שנק' ארץ כמ"ש והוא כחתן יוצא מחפתו כו' (כמ"ש בזהר ומבואר בבאורי פי' המלות דהשמים מספרים כו') (וכנ"ל במ"ש עד דאתא ההוא דברא כו') וד"ל:

(מא) (וזהו שאמר כי כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם ולא אמר בארבע כו' וגם אמר כד' רוחות השמים דוקא ולא אמר כד' רוחות הארץ כו' לפי ששרש ישראל הוא בבחי' ו"ק העליונים דמדות עליונות דאצי' שהוא במקיף דשם הוי"ה כמו שהוא בבחי' הכתר (דת"ת עולה עד הכתר כנ"ל) כמ"ש בזהר ע"פ (שמות יז, ז) היש ה' בקרבנו אם אין דכתר (משום דבריח התיכון מבריח כו') וכמא' ישראל עלו במחשבה כידוע וזהו בחי' מקיף דד' רוחות השמים שכוללם יחד לפי שהוא למעלה מהתחלקות דחו"ג כו' כנ"ל. וזהו כארבע רוחות השמים דוקא פרשתי אתכם כדי שבפיזורם בד' רוחות העולם יהיה ממילא מקור ההתכללות דד' רוחות הארץ המנשבות בעולם כמו ע"י הילוך וסבוב השמש בד' רוחות השמים כנ"ל לפי ששרש נש"י בשם הוי"ה בבחי' הפנימיות ועצמות שהוא בחי' המקיף שזהו לשמש שם אוהל בהם כנ"ל שהוא בחי' סובב כ"ע כנ"ל במ"ש כי שמש ומגן הוי"ה אלקים כו' וד"ל. וזהו שאמרו כשם שא"א לעולם בלא רוחות כך א"א לעולם בלא ישראל מפני ששרשם במקור ההתכללות דרוחות העליונים בו"ק דאצי' (ואע"פ שישראל מונין ללבנה כידוע (בסוכ' כט, א) זהו לפי שמקבלים משם הוי"ה להשפיע במל' שזהו יחוד קודב"ה ושכינתיה שע"י התו"מ כי שרש התו"מ ג"כ בשם הוי"ה שנק' שמשא והן המדות עליונות בבחי' מקיפים דכתר וחכ' שנק' תורת הוי"ה מצות הוי"ה בבחי' פנימיות ועצמות דשם הוי"ה וע"כ אמר (ירמי' לג, כה) אם לא בריתי כו' חקות שמים וארץ לא שמתי וכידוע בפי' בראשית כו' בשביל התורה שנק' ראשית ובשביל ישראל שנק' ראשית דג' קשרים הן ישראל מתקשרן באוריי' כו' וד"ל. ועם כ"ז יובן יותר ענין שיר מרובע הנ"ל דהיינו בחי' התכללות מכל הד' מדרגות דד' מיני בטול שיש בשיר כפול דחו"ג ובשיר משולש דת"ת המכריע כנ"ל והוא בחי' שיר פשוט הנ"ל בבטול כל העצמות שממנו יבא ממילא כל מיני התכללות בגילוי שזהו שיר מרובע שבא הכל בגילוי דוקא שזהו כמו בחי' מקיף דד' רוחות השמים הנ"ל שכולל כל פרטי התכללותם וכסבוב רוח השמש בכולם כנ"ל וד"ל):

(מב) ואחר כל הנ"ל יובן מ"ש ותלד עדה את יבל הוא היה אבי יושב אהל ומקנה ושם אחיו יובל כו'. דהנה ע"פ דקדוק לה"ק יש הפרש בין יבל בקמץ תחת היו"ד