קו, א
ויורד ומאיר גם בחושך שהן הגבורות קשות דק"נ כנ"ל וע"כ היה עי"ז עכ"פ הצלה ללוט בחסד ה' עליו כו' וזהו שאמרו דגם מיכאל שר של חסד באותו עצה היה דהיינו שגם מבחי' החסדים דמדה"ר דאו"י הסכים על גז"ד של סדום אע"פ שמיכאל שר של חסד בטבעו בעצם נהפך לדין הרי שהוסכם הדין הזה גם בהסכמת צד החסדים אבל מ"מ הגם שהסכים גם הוא לכלייה כי לא נמצא להם זכות כלל ולא יכול להפוך למדה"ד אבל עכ"ז אינו דין קשה כ"כ כי כבר נמתק הדין הקשה בכל מה שהיה ביכולת החסדים להמתיקו בהתלבשות מדה"ר במדה"ד כנ"ל משא"כ אם היה להיפוך שמדה"ד היה מתלבש במדה"ר ודאי היה גובר בכל יכלתו להפוך החסד לדין והגם שמדה"ר היה עומד לנגדו ומחלישו ג"כ שלא יהיה בתוקף כ"כ אבל בירידתו למטה היה נשאר בתוקפו ביותר מטע' שבבחי' גבורות כך היא המד' כל שיורד למטה יותר נעשה חזק ביותר והיינו בחי' גבורות קשות דנוגה דעשיה שהן ריבוי הקטרוגים הקשים ביותר וע"כ לא היה שום הצלה של חסד כלל אפילו ללוט וד"ל:
(מג) (וראייה לזה ממה שמצינו בכל ר"ה שבני האלקים שהן כחות הדין דבחי' הגבורות דשם אלקים עומדים להתיצב על שם הוי"ה דחסד ובחי' החסד דשם הוי"ה גובר עליהם להמתיקן כידוע בענין תקיעת שופר שהוא רק להמתיק לבחי' גבורות דפחד יצחק כו' וכמ"ש עלה אלקים בתרועה כו' (תהלים מז, ו) לפי שלמעלה כח הגבורות חלושים ונכללים יותר בחסדים עליונים משא"כ בירידת הגבורות למטה נעשים גבורות קשות ביותר כמו שא' עולה ומסטין יורד ומקטרג כו' ובר"ה נמתק גם הגבורות קשות דשטן כמ"ש (איוב א, ו) ויבא גם השטן כו') (ובמ"א מבואר להיפוך דטבע החסדים דאו"י להתמשך למטה מטה ביותר וכל שיורדים למטה ביותר נעשים יותר חזקים כטבע המים היורדים מגבוה לנמוך שבירידתן למטה יותר יותר מתגברים בהילוכם וטבע הגבורות הוא להיפוך דכל שעולין יותר למעלה יותר מתגברי' כטבע האש שכל שעולה יותר למעלה יותר הוא מתגבר והיינו לפי שזהו בחי' או"ח שחוזר אל העצמות שעולה הוא בעילוי אחר עילוי א"כ כל שעולה יותר יותר הוא בתקפו ובבחי' או"י דחסדים שהן בבחי' ירידה מלמעל' למטה הוא בהיפוך שכל שבאי' למטה יותר יותר מתגברים (וע"כ א' בע"ח דאור החסד אינו מתעבה לעולם וראייה לזה ממה שאברהם איש החסד הי' בכחו להציל בחסדו כל הדין הקשה דחטאת סדום אם היה יו"ד צדיקים כו') וא"כ לפ"ז יותר טובה הי' שיתלבש מדה"ד במדה"ר שהיה נחלש מדה"ד בהגיעו למטה כי עיקר תוקפו למעלה יותר כמ"ש הכצעקתה הבאה אלי דוקא למעלה מטעם הנ"ל ומדה"ר בירידתו למט' הוא בתוקף ביותר כנ"ל והיה תרתי למעליותא להיות היפוך הגבורו' לחסדים משא"כ בהתלבשות מדה"ר במדה"ד שאין אור החסד מאיר למטה כ"א ע"י מדה"ד כו' אך הענין הוא דיש כח גדול בחסד גם בהתלבשות שלו למטה במדה"ד להפכו ולעמוד נגד כל מקטרג להמתיקו מפני שעיקר
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.