נד, ג

לבד שחיי הגוף חולף כו' אבל התורה נק' חיי עולם שהוא חיי הנשמ' שנק' אדם שהיא בצלם אלקי' כו' כמו כי הוא חייך כו' וכן כי אמרתך חייתני וכה"ג. וזהו שא' למי שהאריך בתפלה מאד שמניח חיי עולם דתורה ועוסק בחיי שעה לבד וד"ל:

(לו) ואמנם אעפ"כ מעלת התפלה בשרשה גבוה יותר גם מבחי' פנימי' ועצמות דרצה"ע שבתו"מ שנק' אדם פנימי מאחר שהתפלה נק' מעמיד ומקיי' לבנין התו"מ דאדם כנ"ל ואעפ"י שהמשכה הזאת דח"י ברכות דתפל' הוא רק חיי שעה לבד כרפאנו וברך עלינו וכה"ג מ"מ הרי נק' בחי' מעמיד ומקיים גם לחיי עולם דתו"מ כנ"ל הטעם וא"כ לכאורה אינו מובן למה נק' התפלה חיי שעה לבד כו'. אך הנה באמת אעפ"י שגם חיי שעה כמזונות ורפואה נמשך ע"י התו"מ דוקא מאחר שהתור' בחי' מקור הראשון לחיי עולמו' כנ"ל שהרי גם התורה נק' מעמיד ומקיים לכל בנין העולמות כמ"ש אם לא בריתי כו' וכן לנטוע שמים וליסוד ארץ וא' דאין העולם מתקיים אלא בהבל תשב"ר דוקא וכה"ג וא"כ מה צורך לענין התפלה להמשכת השפעה הגשמית כמזונות ורפואה וכה"ג. אך צריך לומר דבקשת התפלה בחיי שעה היא למעלה הרבה מהמשכת השפע' הגשמי' שע"י התו"מ שהרי ע"י תו"מ לא נמשך השפע' הגשמי' רק במדה ושיעור המדה עפ"י הרצון וחכ' שבתורה שנעשה מקור לעולמות כמו אם בחוקותי תלכו כו' ונתתי גשמיכם בעתם ואם לאו יהי' להיפוך כמ"ש את הברכה אשר תשמעון כו' אבל בקשת התפלה להמשיך מרדכ"ר ר"ר להיות החסד בגשמיות לפנים משור' הדין דתורה כנ"ל וא"כ צ"ל ההמשכה זאת הגם שהיא בחיי שעה ממקור גבוה יותר גם מהחכ' ורצון דתו"מ והוא מבחי' מקור כל המקיפי' העליונים כנ"ל שז"ש בתפלה שנק' סולם וראשו מגיע השמימה כנ"ל שאין זה בכח המקור דחכ' דתורה במע"ב. והענין הוא לפי שכל השתלשלו' העולמות ברוחניות וגשמיות אינו נמשך ובא רק ע"י צמצום הראשון בקו המדה שנק' קו"ח כו' כידוע שזהו שנמשך ע"י החכ' מאין ליש במע"ב מחכ' דתו' הקדומה והן כל הצירופי' די' מאמרות דמע"ב שכולם בחכ' עשית עד צמצום האחרון יותר בדצח"מ דעשי' שע"ז יתכן לומר שהתורה מקור הראשון לכולם אף בשפע האחרון כפרנסה ורפואה וכה"ג וכמ"ש ג"ש יושב ועוסק בתורה ואח"כ יושב ודן עפ"י המדות דתור' ויושב וזן כו':

(לז) וזהו שאדם נידון בכל יום הכל במד' לפי משפט התורה דוקא אבל הבקשה בתפלה להמשיך חיי שעה ביתר מכפי המדה דתורה כנ"ל זהו בהכרח למעלה ממקור הראשון דחכמה דתורה (שזהו כתפלת חזקי' שהוסיפו לו ט"ו שנים וכה"ג) עכ"ז לשנות הצירופי' דמע"ב שכבר נמשכו במע"ב כמו הרפוא' לחולה המסוכן שזהו כתפלת חזקי' שהוסיפו לו ט"ו שנים וכה"ג לפקוד העקרות כמו ויעתר יצחק לה' כו' וכתפלת חנה וכה"ג אם כן בהכרח שא"א להיות המשכה כזו עפ"י סדר ההשתלשלות דחכ' ומדות שנמשך ע"י צמצום מאין ליש שלא יוכל להיות חילוף הצירופי' מדין לחסד וכה"ג אלא שצריך להיות המשכה זו מלמעלה מן ההשתלשלות דאין ליש כמו שא' רחב"ד