קה, א
עליהם בבחי' החסדי' דאו"י שטבע מדה זו להצדיק גם את הרשע מפני שמקטין בחסדו הגדול גם כל דבר חטא ועון גדול אז יוכל להיות שגם חטאת סדום לא יהי' עונם גדול מנשוא כ"כ ולא תהי' חטאתם כבדה כ"כ לפי שעפ"י כח החסדים דאו"י יוכל להפוך כל דין וקטרוג הכל לזכות וחסד כמ"ש למעלה בענין וירא ה' כי רבה רעת האדם שנהפך לזכות מטעם זה עצמו והוא מ"ש כי יצר לב האדם רע מנעוריו וכה"ג יכול להיות זכות וחסד גם בחטאת סדום שהי' רעתם וחטאתם לא יותר מרעת וחטאת דור המבול כו' שנהפך לזכות מאותו הטעם עצמו שנלמד ממנו לחוב בתחלה כנ"ל באורך וד"ל:
(לז) ובזה יובן כללות ענין הספק הזה שנסתפק הכצעקת' הבאה אלי עשו אם לא ויתורץ הקושי' הד' הנ"ל איך יפול ספק בצעקת מדה"ד דודאי כן עשו כו' להיות מובן מכל זה בצעקת מדה"ד דגבורות דאו"ח שבמל' זהו לנגד ההשגחה דחסדי' דאו"י דשם הוי' דאצילות וכמ"ש הבאה אלי לנגד (וכמו להתיצב על (שם) הוי"ה כו') וע"כ נסתפק בזה אם כצעקתה של מדה"ד עשו משום דאין ראי' כלל מצעקת מדה"ד שבבחי' הגבורות ודין יכול להרשיע גם את הצדיק כנ"ל ויכול להיות שאין חטאת סדום כבדה כ"כ שלא עשו רעה כ"כ כפי צעקתה כו' אך אם גם עפ"י בחי' ההשגחה דחסדי' דאו"י עליהם תכבד חטאתם ויהי' עונם גדול מנשוא כמו שעלה עפ"י צעקת מדה"ד אז ודאי עשו כצעקתה של מדה"ד וזהו הספק אם כצעקתה הבאה אלי עשו אחר הירידה וההשגחה דאור החסדי' דאו"י כשירד ויראה גם הוא למטה כמ"ש ארדה נא שהוא שם הוי"ה דחסד כנ"ל אזי כלה ודאי חייבים כליי' דוקא שהוא איבוד הרע לגמרי כאשר אין לו תקוה עוד לבררו כמו הרע הגס דק"נ שהוא גס ביותר והוא כאשר העון גדול כ"כ עד שלא נמצא לו היפוך לזכות כלל וכלל גם עפ"י כח החסדי' דאו"י (בבחי' ראי' לטב הנ"ל) והוא כמו משל הבירור הא' הנ"ל לברר הפסולת שהפסולת היותר גס בתכלית שאין לו בירור כלל גם בבירור האחרון שיזרקנו לחוץ וכך הוא בתכלית הטומאה ותכלית הפסול והחייב שאין בכח השכל המטה כלפי חסד לטהר או להכשיר ולזכות כנ"ל וכמו לע"ל דכתיב (זכרי' יג, ב) ואת רוח הטומאה אעביר לגמרי לפי שאין לו תקוה בבירור עוד וז"ש רז"ל (סוכה נב, א) לע"ל הקב"ה ישחוט ליצה"ר כו' וגם עכשיו נאמר (דברי' יג, ו) ובערת הרע מקרבך שאין לו תיקון רק בביעור ואיבוד דוקא וכך הוא גם כאן כמו שאמר הכצעקתה כו' עשו גם עפ"י החסדי' דאו"י אזי כלה שהוא איבוד הרע הגס ביותר שאין לו תקוה להוציא ממנו איזה טוב כלל שיבוער ויכלה באיבוד לגמרי כנ"ל וד"ל:
(לח) אבל אם לא אדעה פי' אם לא שאין עונם גדול כ"כ מפני שיצדקו בזכות וחסד עפ"י ההשגחה הטובה שע"י בחי' החסדי' דאו"י שיורד מלמעלה למטה מטה להאיר גם החושך ולצד עוצם ירידת אור חסד זה יכול למצוא להם זכות ויש להם תקוה ובירור עדיין ואינם חייבים כליי' לגמרי אז אע"פ שמצד בחי' הדינין וגבורות דאו"ח דמדה"ד חייבי' כליי' לגמרי לא אעשה בהם כליי' לגמרי כצעקת מדה"ד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.