קד, ד

דאו"ח דוקא שזהו מדרגא דרחמי לדרגא דדינא. אך מעתה יש להבין מאין בא כח ההכרעה הזאת לירד מרחמים לדין מאחר שהן ב' הפכים ממש כנ"ל ובפרט אחר שכבר הי' עומד בבחי' הרחמים כנ"ל וגם לתרץ כל שאר הקושיות דלעיל. הנה תחלה יש להקדים דענין ב' מדרגות הנ"ל דחו"ג דאו"י ואו"ח הוא ענין א' עם מארז"ל במה שא' וה' הוא ובית דינו כו' שהוא בחי' המל' שנק' בית דינו שהוא שם אד' דינא דמלכותא כו' כנ"ל ושם הוי"ה עצמו הוא בבחי' החסדי' והרחמי' וכמ"ש בע"ח בכמה מקומות בשרש בחי' זו"נ דאצילות שז"ש וה' הוא ובית דינו כו' שהן בבחי' ב' הפכים דחו"ג ששרש דבחי' ז"א שהן המדות דאצילות רובו הוא בבחי' החסדים דאו"י (כמ"ש זכר חסדו שהזכר רובו חסדים כנראה גם באדם למטה שהזכר עיקרו ורובו חסדים והנקבה טבעה מלאה גבורות ודינין כו') ושרש בחי' המל' רובה הוא בבחי' הגבורות ודינין וז"ש רז"ל וה' הוא ובית דינו שהוא בחי' המל' שהוא שם אדני או שם אלקי' כידוע (ועכ"ז הרי בחי' הגבורות דנוק' נמתקי' בחסדים דדכורא וזהו עיקר היחוד וזווג דזו"נ בחבור ויחוד דמ"ד ומ"ן מצד שכלולים זה מזה כנ"ל) וזהו משמעות פשט הכתוב במ"ש ארדה נא ואראה הכצעקתה הבאה אלי דהיינו שם הוי"ה דבחי' ז"א שרובו חסדי' הוא שא' בתחלה ויאמר הוי"ה זעקת סדום כו' ארדה נא כו' הכצעקתה של מדה"ד שהוא בחי' המל' שעולה בבחי' הגבורות ודינין משום דרובה דינין וגבורות כנ"ל ולפי שהמל' עולה בבחי' או"ח מלמטה למעלה דוקא כנ"ל ע"כ א' הכצעקתה הבאה אלי מלמטה למעלה דוקא כי כל בחי' או"ח בבחי' הגבורות הוא עולה מלמטה למעלה שכך היא טבע מדה"ד לעלות למעלה בעילוי אחר עילוי כנ"ל בכח השכל המטה כלפי דין כו' עד שעולה בבחי' העצמות ממש וזהו הבאה אלי ממש ואמנם הרי הוא לנגד בחי' החסדים דאו"י שבמדות דשם הוי"ה דז"א וזהו שאמר הבאה אלי לנגד ממש כו' וד"ל:

(לו) וביאור הענין מובן עפ"י כל הנ"ל בהיות מבואר למעלה שעפ"י בחי' הגבורות דמדה"ד שבחכ' שזהו בחי' ההעלאה דאו"ח בשכל המטה כלפי דין הרי הוא עושה הגדלת הענין הרע גם בחלק הטוב ונקי ביותר וכ"ש בחטאת סדום שעלה בתוקף כח הדין ביותר וז"ש הכצעקתה שהוא תוקף כח צעקת מדה"ד העולה למעלה בבחי' הגדלת הענין הרע ביותר אבל זהו דוקא בהשגחה דמדה"ד דוקא. אמנם אם בחי' ההשגחה האלקית הי' בא מכח בחי' החסדים דאו"י הנ"ל הרי הוא היפך גמור מבחי' ההעלאה דגבורות דאו"ח כי הרי טבע החסדי' לירד דוקא למטה מטה עד להצדיק גם את הרשע להאיר גם במקום חושך לעמוד נגד כל קטרוג להקטין ענין הרע בתכלית גם לחטא ועון גדול ביות' וא"כ הגם שאמר בתחלה זעקת סדום ועמור' כי רבה וחטאת' כי כבדה מאד זהו רק עפ"י השגח' דבחי' הגבורות דאו"ח שהוא מדה"ד שעולה ע"י בחי' המל' שמלאה גבורות ודינין כנ"ל שם דוקא זעקת סדום כי רבה וחטאתם כבדה ביותר אבל אם ירד אור ההשגחה האלקית למטה להשגיח