פז, ד

עוצם רוממות ערך האור הזה שהוא בא ממקום גבוה מאד נעלה דהיינו מבחי' פנימית שבפנימית ביותר כו' משום דלפ"ע כח רוממות האו' בשרשו העליון כך ממש ערך כח ירידתו למטה מטה ביותר ואם אינו גבוה כ"כ אין בכחו לירד למטה מטה כ"כ כו'. ולפי"ז הרי יובן ממילא בקיום התו"מ בחצונית ובגשמיות דדצ"ח בצמר דטלית וקלף דתפלין וסכך דסכה וכה"ג דבחי' נוגה דעשי' מזה הוראה הגדולה על בחי' האור העליון הגנוז בהם שהוא רצה"ע שהוא בא ממקום גבוה ביותר שהוא מבחי' הפנימיות דפנימיות דהיינו מבחי' פנימית דפנימית הכתר העליון שבו שורה פנימית דפנימית מעצמות א"ס ב"ה שהוא גבוה הרבה גם מבחי' אור הכתר עליון דאצי' שהיה מאיר ביח"ע דאצי' בע"ס או"כ ע"י עובדות דאבות שנק' קיום התו"מ ברוחניות ופנימית הנ"ל כי מאחר שלא היה ביכולת יח"ע שלהם לירד ולבא למטה בהתלבשות חצונית בעשיה גשמית ממש כ"א ברוחניות באצי' לבד הנה מזה יש הוראה גמורה שאין האור העליון שהיה מאיר ביח"ע שלהם בא ממקום גבוה כ"כ לפי כלל הנ"ל וד"ל:

(מו) ולזה הטעם יובן מה שלא זכו האבות למצות בחצוני' כי אע"פ שגם בשביל קיום התו"מ ברוחניות צוה לו ה' לך לך כו' שיומשך אור עליון מעצמות המאציל מהעלם לגלוי למעלה מכפי המדה וצמצום הראשון דהשתלשלות הקדומה אבל בשביל קיום התורה בגשמיות הרי הוצרך שיבא האור ממקום ומדרגה גבוה הרבה יותר שבעצמות המאציל מטעם כלל הנ"ל וכמו שיבא התלבשות האור דחכמה עלאה בפ' קדש בקלף גשמי הוצרך שיבא האור מלמעלה מבחי' אור דח"ע דאצי' מאחר שנמשך ונתלבש גלוי זה בחצונית כ"כ בקלף גשמי מזה הוראה גמורה ששרש גלוי זה הוא מלמעלה ממקור ההשתלשלות (שאין העלאת מ"ן במס"נ בעובדו' מגיע לשם כלל כעובדא דמקלות דיעקב שהן ענין התפלין ממש כמ"ש בזהר שלא בא האור העליון במקלות ממקום גבוה כ"כ כמו בתפלין שלנו כו') אשר שם גם החכמה דאצי' בחי' עשיה יחשב כי אצי' ועשיה שוים שם ממש וע"כ גם בקלף הגשמי יוכל להתלבש כי גם בחי' רוחניות דח"ע ערך אחד הוא עם האותיות דפ' קדש שבקלף גשמי לגבי מדרג' המקיף העליון הכללי שלמעלה מעלה מכל ההשתלשלות דקו"ח והן בחי' עגולי א"א שסובבים ומקיפים עד רגלי העשיה בהשוואה אחת ממש ואין חלוקי מדרגו' בהשתלשלות דאבי"ע רק בבחי' א"פ דיושר אבל בבחי' העגולים דמקיפין אין חלוק מדרגות כלל בין עליון לתחתון אצי' ועשי' שוין כו' והוא בחי' מקיף הכללי שמקיף לד' עולמות דאבי"ע בשוה ממש כידוע וד"ל:

(מז) וזהו הטעם ג"כ שלא נמול אברהם עד שנעשה בן צ"ט שנה דוקא אע"פ שכבר נצטוה בהיותו בן ע"ה שנה לך לך מארצך כו' בשביל קיום התו"מ ברוחניו' עכ"פ כנ"ל שזהו עכ"פ גלוי ההעלם מן העצמות ביותר מכפי המדה וצמצום הראשון דקו"ח כו'. אמנם אין זה הצווי רק בשביל היח"ע דאצי' לבד שנק' קיום התו"מ למעלה ברוחניות לבד שאין האור הזה בא מפנימית דפנימית כ"כ כמו שנמשך בשביל