פז, ב

בכח"ב ומדות דאבי"ע כו' וד"ל:

(מב) והנה אופן זה שמתחדש מן העצמות ממש ע"י מעשה התחתוני' להוסיף אור חדש בבחי' חפץ חסד הראשון ששיע' בעצמו בכח כו'. הנה זהו ע"י מצות מעשיות שלמט' אחר מ"ת לישראל כמו ע"י מצות ת"ת לשמה למטה שהוא לשם התור' עצמה היינו להוסיף אור חדש מעצמו' המאציל באור החכ' שבהעלם עצמותו שיבא לידי גלוי אור בכלי החכמה דאצי' שהוא חכמה מוחא להאיר בחכמה שבתורה דוקא בפרטי המדות כמו בסדר זרעים נמשך ע"י למוד בדבור בסדר זה תוס' אור חדש בבחי' אור החסד שבחכמ' שבתור' שמאיר בכלי הוא סדר זרעי' בתוס' אור רב (וממיל' נמשך תוס' אור בחסד דאצי' לצורך בנין העולמות או להשפיע לנשמות ומלאכי' עד חסד הגשמי למטה כמו אם לא בריתי כו' (ירמי' לג, כה) וע"י סדר שני נמשך אור חדש במדה השניה דחכמה וכך כל ו' סדרי משנה ולמעל' היינו ו"ק דח"ע דתש"מ וכ"ה ע"י מצות הצדקה למטה נמשך תוס' אור חדש מבחי' העצמות ממש דהיינו מבחי' חסד דא"ס עצמו באור חסד דז"א להשפיע למל' כו' בתוס' אור רב ועד"ז הן כל מעשה המצות שהן רק להוסיף אורות באצי' מעצמות א"ס ממש שלמעלה מקו המדה הנ"ל וד"ל:

(מג) והנה כאשר קיים אברהם כל התו"מ ברוחניות כנ"ל היינו בבחי' ממוצע בין ב' האופנים הנ"ל דהיינו שע"י העובדו' שעש' א"א למט' במס"נ ובדביקו' אמיתית לעצמות א"ס ב"ה ממש עשה התעוררות חדשה בעצמות המאציל להיות מתעורר מכח עצמו להמשיך תוס' אור חדש בכל ההשתלשלות דע"ס שבהעלם ובגלוי בקו"ח באבי"ע כנ"ל כמו בחסד ואהבה רבה דאברהם למטה נתעורר אור חדש בבחי' חפץ חסד הראשון להאיר תוס' אור בכח"ב ומדות שבהעלם העצמות להיות תוס' אור באבי"ע כו' וכן ע"י עובדות דיצחק ביראה ופחד כו' שכל זה הוא ענין קיום התו"מ ברוחניות דהיינו בבחי' או"כ דאצי'. ובזה יובן יותר הטעם שצוה לו ה' לך לך מארצך כו' דהיינו לפי שצריך לקיום התו"מ ברוחניות דאצי' להוסיף אור חדש מעצמות המאציל כנ"ל ושיבא גלוי האור בכלים דוקא וכמו בחכמה מוחא חסד דרועא כו' כמו במצוה שלמטה ע"כ א"א כ"א שיצא בעצמו מבחי' ההעלם וצמצום הראשון שהוא השעור דקו המדה הנ"ל בבחי' הגלוי ביתר מכפי המדה וצמצום הראשון כמ"ש למעלה ולזאת צוה לו על התעוררות זאת בכלל עכ"פ באמרו לך לך כו' וד"ל:

(מד) אך הנה באמת זה הצווי היה רק על בחי' קיום התו"מ ברוחניות דאצי' להאיר בתוס' אורות בכלים בג' הקוין דאצי' (שזהו הנק' מצות הוי"ה למעלה או מצותי ממש כנ"ל) שיאירו ביתר מכפי הצמצום הראשון דאע"פ שמאיר לפרקים תוס' אורות בכלים זהו הכל ע"פ קו המדה מהתעוררות דחפץ חסד הראשון משא"כ ע"י עובדות דאבות נמשך ביותר כנ"ל וזהו הקיום דתו"מ ברוחניות להוסיף אורות בכלים למעל' הוא כמו הקיום דתו"מ בפנימית כמו שהוא בבחי' האצי' ממש דאיהו וחיוהי חד כו' (שהוא בבחי' הסוד וטעם שבהם שנק'