קכז, ג
מוחי' דאברהם בשינה בזמן הגלות בבחי' הסתלקות מ"מ שרה מעיינא ליה ברישיה כמו שלע"ל שתהי' עט"ב ממש וכמ"ש אני ישנה ולבי ער דקאי בבחי' המל' דגם בהיותה בבחי' שינה בגלות לבי ער שהוא בעליית המל' בנקודת עצמות הרצון שבבחי' יחידה שנק' כתר שבכתר בכלל ואז קול דודי דופק כו' שמתעור' מן השינה כמ"ש במ"א בענין דומה דודי לצבי מה צבי ישן ועינו אחת פתוחה א' דבר והיפוכו כא' משום דבבחי' עינא פקיחא דבגלגלתא דא"א נא' לא ינום ולא יישן כו' וכך גם כאן דשרה שהוא בחי' גם בזמן הגלות מברר לבחי' מוחי' דח"ס וגם מה דגאני אין זה שינה ממש כנ"ל דעינו אחת פתוחה וראייה לזה ממה שא' אברהם לאליעזר ליעול מידע ידיע דיצה"ר בהאי עלמא ליכא שהוא כמו לאחר הבירור דעה"ד לגמרי שהוא העוה"ב כנ"ל עכ"פ לא היה ישן ממש וד"ל):
(כז) והנה מובן מזה דמאחר שרק בחי' חו"ג דשרה מברר למוחי' דח"ס דאברהם בחיצוניות השפע הנ"ל הרי בחי' המוחי' דחב"ד דשרה כמו שתהי' לע"ל למעלה גם מהיות נק' מברר לעיין ברישי' כו' והטעם הוא משום דכל עיון זה ברישי' אינו רק השפעה חיצוניות מאד לברר בין טו"ר שבנשמות כנ"ל אבל בבחי' השפעה הפנימי' שבפנימי' דפנימי' מו"ס דאברהם להיות מוחי' פנימיי' לישראל שהוא בחי' אדם העליון דאצילות וכנ"ל ששם הוא הבירור הפנימי ביותר אין זה אלא ע"י בחי' המוחי' דחב"ד דשרה דוקא שלמעלה מחו"ג שבה וכמ"ש בזהר בפ' זו דחיי שרה ממ"ש (ישעיה נא, א) הביטו אל צור חוצבת' כו' שז"ש (במדבר כג, ט) מראש צורים אראנו דא אברהם ומגבעות אשורנו דא שרה שמהם שרש בנין ז"א שהוא ישראל דלעילא כו' וכמו שתהי' שרה לע"ל למעלה משם מ"ה דאברהם כנ"ל ע"כ ע"י בחי' המוחי' שלה דוקא יהי' בירור הפנימי' הזה (והוא ענין שם אהי' הב' דאנא זמין לאתגלאה בעוה"ב שא' ע"ז עם זו קנית סתם כנ"ל וד"ל) ומעתה הרי יתורץ קושיא הנ"ל במה שא' דשרה גדולה בנביאות היתה וידעה יותר מאברהם ברצון ה' להבדיל לישמעאל מיצחק ואשר ישמעאל יצא לתרבות רעה כו' ולא יהיה מבניו כלל וכל זה נעלם מאברהם כו' שהרי ביקש לו ישמעאל יחיה לפניך ממש כנ"ל ולפי הנ"ל יובן זה מטעם הנ"ל משום דבאמת בירור והבדלה זו לישמעאל מיצחק כמ"ש שרה גרש האמ' הזאת כו' כי לא יירש כו' עם בני כו' הוא בחי' בירור פנימי ביותר שהרי ישמעאל הוא בנו ויצא ממעיו וממוחי' הפנימי' דאברהם רק שלא נולד משרה אלא מהגר א"כ זה הבירור לידע שהוא בא מבחי' מותרות השפע דחסד דאברהם נעלם מאברהם ג"כ ולא ידעה רק שרה והוא מטעם הנ"ל שתהיה עט"ב למעלה הרבה ממוחי' דח"ס כנ"ל ע"כ ידעה לברר בבירור הזה הפנימית בפנימית המוחי' דח"ס דאברהם איך שצריך להבדיל במוחי' שלו עצמן בין הפנימיות לחיצוניות והוא שבקשה גרש האמה כו' כי לא יירש כו' וכיונה לדבר ה' שא"ל כי ביצחק יקרא לך זרע ולא בזולתו אע"פ שיהי' בנך היוצא מחלציך ומעיך כו' וז"ש כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה דלע"ל בחי' מ"ה מקבל מב"ן ובפרט בדבר זה לברר בבחי'
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.