כה, ב

שרש האותיות בכח המשכיל עצמו שנק' רוח ממללא. וז"ש ויהי האדם דוקא לנפש חיה דחכ' כו' ע"י גופו הדומם דוקא משום דנתב"ס דוקא כו' וד"ל). (לו) אך הנה עדיין יש להבין בטעם ושרש הענין למה נעשה גוף האדם תחלה מבחי' הדומם ואח"כ נתלבשה בו הנשמה ולא יצאו גופו עם נשמתו כאחד ע"י מאמר ה' כשאר הברואים כו'. והנה יש להקדים תחלה ענין ההפרש בכלל בין נשמות למלאכים שהנשמות הן בבחי' אדם בצלם אלקים ממש (וע"כ אמר (בראשית ט, ה. ו) את דמכם לנפשותיכם אדרש כו' כי בצלם כו'). והמלאכים נק' בשם בהמות וחיות כמו פני אריה ופני שור שבמרכבה (אע"פ שנא' ודמות פניהם פני אדם כו'. היינו בחי' אנפי זוטרי כמ"ש במ"א) והן נבראו בגוף ונפש כאחד ממא' תוצא הארץ נפש חיה כחיות ובהמות שלמטה מארץ עלאה שהוא בחי' דומם שבאצי' כמ"ש בזוהר ויש מלאכים שנק' בשם עופות כפני נשר וכן בדברי רז"ל ע"פ ועוף יעופף עוף זה מיכאל כו'. וכן בזוהר עמ"ש והעוף ירב בארץ כו' כידוע. וכן יש מלאכים עליונים שנק' חציר והוא ממאמר תדשא הארץ עלאה דשא עשב כו' ועץ עושה פרי כו'. והנה ידוע שיש בכל מלאך חומר וצורה לפי שיצאו ממאמר אחד גופו עם נפשו כאחד כמו בע"ח הגשמיים במע"ב שבצביונם נבראו כו'. אמנם בחי' החומר שלהם אינו נבדל בריחוק הערך מנפשו וצורתו כ"כ כריחוק ערך גוף האדם הגשמי לגבי נשמתו אלא אדרבה גופות המלאכים הוא בבחי' הדקות והרוחניות מאד עד שהוא קרוב בערך וסוג אחד עם רוחניות הצורה שבו. לפי שהחומר שלו הוא מעין הצורה ממש. (כמו מהתעבות האור נעשה כלי. והראי' ממה שאנו רואים בצבא השמים התחתונים כמו הגלגלים שחומרם קרוב בערך אל הצורה שמיד שנפש הגלגל אומר שירה מסבב הגלגל ומשתחוה והוא השתחואה גשמית לגבי השתחוא' רוחנית של הצורה. וכשמש בגבעון דום (יהושע י, יב) כידוע (ולא כערך השתחואה גשמית באדם בהרכנת והשפלת ראשו ע"פ הודאה שבשכל הרוחני שכלי הראש ומוחו גשמי ורחוק בערך מאור השכל הרוחני שבמוחו וגם הראיה הרוחנית שבכלי העין נבדלת בערך מחומר כלי העין. וכן שאר כחות האברים חיצונים ופנימיים נבדלים הרבה בערך מגשמיות הגוף. (אך בבע"ח קרובים בערך כנ"ל בבחי' הצו"ח וכ"ה במלאכים בבחי' זו ברוחניות כו' מאחר שנק' בהמות וחיות כו'). וכמ"ש הרמב"ן בפי' הפסוק עשה מלאכיו רוחות משרתיו אש להט שאין זה ב' מדרגות בב' כתות מלאכים א' של רוח וא' של אש אלא כל המלאכים כלולים מחומר וצורה. ובחי' החומר שלהם מורכב מאש ורוח. (וכמו הנשמה שניצוץ האלקי הוא בבחי' האש ויש רוח האדם הרי מורכב' אש ורוח יחד שהן נשמה ורוח כו'). וכך המלאכים הצורה שלהם בבחי' רוח כמו כי רוח החיה באופנים (יחזקאל א, כ) על אשר יהיה שם הרוח כו' וחומר שלהם מאש מורכב ורוח וז"ש עשה מלאכיו רוחות כו'. וכמו השרפים יש בהן מבחי' האש יותר והחיות מבחי' רוח יותר כו'. וכן בד' מחנות מחנה מיכאל בבחי' החסד ומחנה גבריאל בבחי' הגבורה יש מחנה אופני הרכבת חומרם