קכז, א

משום דסוף מעשה בבירורים דרפ"ח כו' עלה במח' תחלה כידוע וד"ל אך הנה אחר תשלום הבירורים דרפ"ח ניצוצות ע"י שם ב"ן בחי' שרה לע"ל כמ"ש (זכרי' יג, ב) ואת רוח הטומא' אעביר לגמרי כו' יהיה עליי' המל' למעלה בבחי' או"ח שחוזר לקדמותו ממש והוא בבחי' פנימית אור הכתר בבחי' כתר שבכתר שלמעל' מבחי' המוחין דחו"ב ומדות שבכתר שנק' מאה שנה ועשרים שנה כו' והוא מ"ש בע"ח דבחי' ב"ן לאחר הבירור עולה בבחי' ס"ג שלמעלה משם מ"ה כו' והוא מצד הברורים דרפ"ח כו' שהן מבחי' ז"מ דתוהו שקדם לבחי' התיקון כמ"ש ואלה המלכים כו' לפני מלך מלך לבנ"י שהוא בבחי' ס"ג דבינה שהוא למעלה מבחי' מ"ה דמדות דתיקון וכידוע דאורות דתוהו הן אורות תקיפי' וחזקים ביותר שמפני זה לא יכלו להתיישב בכלי כו' ויש בזה ב' מדרגות הא' העלייה לבחי' הכתר דא"א וע"י שע"ז א' א"ח עט"ב למעלה ממוחי' ומדות דא"א כנ"ל והעלייה הב' למעל' גם מזה והוא בבחי' כתר הכללי שהוא מל' דא"ס בכתר דא"ק שע"ז א' אהי' אשר אהי' אהי' הא' דאנא זמין לאתגלאה בבחי' כתר דא"א וע"י כמו בימות המשיח דכתיב כוסי רויה גי' ארך מפני עליית המל' בא"א בכתר שבכתר שבו כו' ואהי' הב' אנא זמין לאתגלאה עוד פעם ב' בעליי' הב' במל' דא"ס בכתר דא"ק ולמעלה יותר הוא בכתר מל' דא"ס עצמו כו' וזהו ענין שני חיי שרה שהזכיר פעם ב' שלא נזכר בזה מספר כלל לא מאה ולא עשרים כו' כי הוא עליי' הב' דמל' שלמעלה מן מספר הי"ס שבאים מן ההעלם לגלוי בבחי' או"י אלא א' סתם שני חיי שרה בכללות דלפני א' מה אתה סופר כו' וכמ"ש ולאו מכל אינון מדות כלל וד"ל (וז"ש עד יעבור עמך הוי"ה בעלי' הא' דשם אהיה עם זו קנית בעליי' הב' דשם אהיה הב' שהוא העוה"ב ממש שנק' עדן עין לא ראתה כו' שבא מצד בחי' תשלום הבירורים דרפ"ח שעולה בבחי' או"ח לקדמותו ממש ע"י תו"מ בסור מרע כו' שזהו ע"י בירור דבחי' ב"ן דבחי' שרה הנ"ל):

(כה) ומעתה יובן מ"ש בזוהר דדילה הוו חיין שמרמז בזה על לע"ל שתהי' א"ח עט"ב ממש מטעם הנ"ל בעליי' הב' דבחי' ב"ן שהוא שם אהי' הב' שז"ש שני חיי שרה סתם כנ"ל ובכל זה יתורץ הקושיא הנ"ל במ"ש לאברהם לשמוע בקול שרה דקאי לע"ל דוקא כמו בעוה"ב דבחי' שרה שהוא בחי' ב"ן לאחר תשלום כל הבירורים דעה"ד שהיתה ממש כמו לע"ל בעוה"ב לאחר הבירור מאחר שהאבות והאמהות הטעימן מעין העוה"ב ממש שנא' א"ח עט"ב למעלה משם מ"ה והוא בבחי' כתר שבכתר בכלל כנ"ל (שהוא למעלה מבחי' משפיע ומקבל כי כנ"י שהוא בחי' שרה למעלה יהיו בחי' כלי קיבול לעצמו' א"ס ב"ה ממש שנק' ארץ חפץ סתם כמ"ש במ"א) ע"כ צוה לו כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה שזהו לאחר הבירור דבחי' המקבל דשם ב"ן בבחי' או"ח גבוה מן המשפיע דבחי' מ"ה כנ"ל בפי' דדילה הוו חיין כו' משא"כ עכשיו דאע"פ שבחי' ב"ן הוא המברר בירורים דרפ"ח כו' כנ"ל אין לה כח לברר כ"א ע"י המשפיע שהוא