פה, ד

שמספר בתולדות האבות ומעשיה' מטעם הנ"ל ולזה הטע' קדם משה לכתוב ס' בראשית לשאר הספרים שאחריו כי הוא העיק' ושרש להם כמובן מתוך המשל דירושה הנ"ל וד"ל:

(לה) אך הנה עדיין יש להבין למה נק' ס' בראשית בשם ס' הישר דוקא כנ"ל. וגם יש להבין דלכאורה יש סתירה גמורה לכל הענין הנ"ל באבות שהן מקור ושרש לתו"מ שקבלו ישראל שהרי מקרא מפרש ואומר וארא אל אברהם כו' באל שדי ושמי הוי"ה לא נודעתי להם והקושיא ידוע איך אמר ושמי הוי"ה לא נודעתי כו' הרי כמה פעמים הזכיר שם הוי"ה בהגלותו אל אברהם כמו בפ' וירא אליו הוי"ה וגם קודם שמל א"ע בהיותו בן צ"ט שנה אמר וירא הוי"ה אל אברה' וכן ליצחק וליעקב כמה פעמים וצ"ל דמפני שלא קבלו האבות תו"מ בפ"מ שבהן מלובש שם הוי"ה ממש שנק' תורת הוי"ה מצות הוי"ה ע"כ אמר ושמי הוי"ה ממש לא נודעתי להם וא"כ איך יתכן שעל ידם היה שרש ומקור לתו"מ ואם מפני שבהכרח צריך לומר שאבו' קיימו התו"מ ברוחניות עכ"פ שהרי אמר עקב אשר שמע אברהם כו' וישמר משמרתי מצותי חקותי ותורתי וארז"ל (יומא כח ע"ב) קיים א"א ע"ה אפי' ע"ת כו' וכי אפשר שקיים מצו' התלויות בא"י וביצ"מ בפסח וסכות וכה"ג אלא צ"ל שקיים כל התו"מ ברוחניות דהיינו כמו שהמצות הן למעלה ברוחני' באורות עליונים דאצי' וכמו עובדא דמקלות שעשה יעקב היה ממש כמו מצות תפלין שלנו כמבואר בזהר וכך היה כל עובדות דאברהם ויצחק כו' ואמנם עדיין אין זה מתיישב דהלא מבואר למעלה דמצות שנתלבשו בגשמיות שרשן למעלה יותר לפי שכל הגבוה יותר יותר מתלבש למטה וא"כ מצות הגשמיות יותר גבוה ממצות הרוחניות ולז"א באבות ושמי הוי"ה לא נודעתי להם לפי שלא קיימו תו"מ בגשמיות אלא ברוחניו' לבד וא"כ הדרא קושיא לדוכתא איך אפשר שמעשה האבות היה מקור ושרש לתו"מ שיעשו ישראל למטה כנ"ל אחר ששרש המצות בגשמיות יותר גבוה מעובדות שלהם ומחמת זה אמר ושמי הוי"ה לא נודעתי להם כנ"ל וד"ל:

(לו) אך הנה תחלה יש להבין הטעם שנק' ספר בראשית ספר הישר ובזה יתורץ גם קושיא זו. ויש להבין תחלה בטעם ספורי מעשיות שבס' בראשית שנכתבו באריכות מאד וגם כמה מעשיו' הוכפלו בכתוב כמו מעש' דאליעזר עבד אברהם הוכפלו דבריו בתורה וע"כ ארז"ל (בב"ר פ"ס, ח) יפה שיחתן של עבדי אבות לפני המקום מתורתן של בנים שהרי כמה גופי תור' ומצות נכתבו ברמז ובקצר' כמו בפ' בסכות תשבו (ויקרא כג, מב) וכן וקשרתם וכתבתם שצריכים פירוש איך לעשות סכה ותו"מ ודברי אליעזר הוכפלו וזהו פלא גדול למה יהיה שיחתן של עבדי אבות גדול יותר מתורתן של בנים ועוד דהרי יש כמה ספורי מעשיות שאינן שייכים לאבות כספור מלחמה באריכות באמרפל מלך שנער כו' עד שאמר ומלכי צדק כו' וכה"ג ספורי מעשיו' דדור הפלג' וסדר תולדו' הדורות מאדה"ר עד נח ומנח עד אברהם וגם בספורי עניני האבות נכתבו באריכות מאד כו' וגם מספר בתולדות