פה, ג

המצות שזהו עיקר הספר ואיך קדם הטפל לעיקר. אלא הענין הוא דודאי ס' בראשית הוא עיקר הספר ולכך קדם לשאר הספרים כי הנה עיקר ענין ס' בראשית אינו אלא מה שמספר והולך תולדות האבות ומעשיהם בפרטות וכל קורותיהם באריכות. ואגב התחיל במע"ב ובתולדות אדה"ר וכל הדורות שאחריו עד אברה' ותחלת הספור הוא באברהם בתולדתו ובסדר כל פרטי מעשיו וקורותיו ונסיעותיו וכל אשר דבר עמו ה' עד שנצטוה על המילה והוא כל ספורי מעשיות שבפ' לך לך עד וירא וכל פ' וירא אחר שמל א"ע וגם כל סדר פ' חיי שרה עד וימת אברהם כו' ומתחיל בפ' תולדות לספר מתולדות יצחק בן אברהם ועד פ' תולדות נשלמו ספורי מעשיות דאברהם מתחלתו לסופו דהיינו מה שנשלם כל ההכנה העליונה שנעשה ע"י אברה' למעלה בבחי' קו הימין חח"ן דאצי' כנ"ל ואח"כ מתחיל לספר בסד' תולדו' מכל פרטי מעש' יצחק בחפיר' בארות וקורותיו וברכותיו כו' והיינו מה שעשה יצחק ההכנה העליונה בעולם האצי' השייך לחלקו ומדרגתו בבחי' קו השמאל בג"ה כו' והוא ע"י עובדות שלו בחפירות בארות וכה"ג כו' ואח"כ בפ' ויצא מספר בתולדות יעקב ונסיעותיו וכל פרטי עניניו וכל מעשיו והנהגותיו עם לבן ועשו עד סוף פ' וישלח ולהיות יעקב בחי' קו האמצעי שכל מעשיו ועניניו היה עושה הכנה למעלה בקו האמצעי דת"י שכולל ב' הקוין דימין ושמאל (שהוא עיקר התור' כנ"ל במ"ש ויקם עדות ביעקב כו') ע"כ האריך בספורו יותר לפי שהוא העיקר הכוללם יחד כו' וד"ל ואח"כ בפ' וישב יעקב מתחיל לספר בתולדו' יוסף בן יעקב וכל קורותיו ומעשיו עם השבטים וכל פרטי תולדותיהם שגם הם אע"פ שלא נק' אבות הם נק' שרשים הכלליים לגבי הענפים שנסתעפו מהם רק לגבי האבות נק' שבטים כידוע והאריך בספורים דיוסף יותר מיעקב לפי שהוא בבחי' יסוד ז"א כו' (ויעקב בחי' ת"ת וגוף וברית חשבינן חד כו') וכמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף כו' והשבטים קבלו ממנו ועל ידו כידוע בענין החלום שלו שאמר והנה אנחנו מאלמים אלמים והנה קמה אלמתי כו' וכמ"ש הנה נתתי לך שכם כו' ע"כ מאריך בספורו יותר להיותו עיקר המשפיע סוף וגמר כל שפע העליונה בג' הקוין דאבות להשפיע למל' וכל זה שמספר שנעשה ביוסף ושבטים היה הכנה למעלה באצי' להשפעת התו"מ לישראל בגשמיות עד תשלום פ' ויחי שמספר במיתת יוסף ואשר אמר פקד יפקד אלקים כו' עד וימת יוסף כו' שזהו תשלום כל ההכנה של האבות ויוסף ושבטים שעשו למעלה בעולם האצי' וד"ל. ונמצא שכל ס' בראשית הוא מקור ושרש להיות קיום התו"מ ושיהי' עי"ז הסתעפות מ"ת לישראל בהר סיני ושיהי' נעשה כל יח"ע ע"י מעשיהם שזהו שמספר אחר ספר זה בספר שמות שבאו למצרים ע' נפש ויצאו משם ע"י משה ואהרן ועמדו בה"ס לקבל תו"מ במעשה גשמי' ומפרש והולך בשאר הספרים פרטי מעשה המצות כולן כו' וכל זה שמספר בס' שמות ושאר הספרים תלוים בעיקר ושרש של התו"מ שמספר והוא ס' בראשי'