קכו, ב

שישמעאל יצא לתרבות רעה (ולא יהיו כלל מישמעאל) ושרה ידעה זה שמטעם הזה אמרו דשרה גדולה בנביאות היתה כו' וד"ל. אך התירוץ לכל זה הוא מה שמבואר למעלה במה שא' דשלשה אבות הטעימן הקב"ה מעין העוה"ב כו' דלאחר הבירור לע"ל יהי' מעלת ומדרגת שרה למעלה ממדרגת אברהם משום דא"ח עט"ב כו' וע"כ א' כל אשר תאמר כו':

(כא) ולהבין זה יש להקדים תחלה בשרש ענין שרה למעלה שהוא בחי' שם ב"ן שבכתר כו' ויש להבין תחלה מה שא' בזהר ע"פ ויהיו חיי שרה מאה שנה ועשרים שנה כו' וז"ל אתת חוה אתדבק בהאי חווי' כו' וגרמא מותא כו' אתת שרה ונחתת וסלק' כו' כמ"ש ויעל אברם ממצרים הוא ואשתו כו' עד ובג"כ זכתה שרה לאינון חיין עילאין וזהו ויהיו חיי שרה דילה הוו חיין ע"כ ועוד שם ויהיו חיי שרה אינון חיין כולהו לעילא כו' ועוד שם מ"ש בכולא דאמר שנה ובאינון שבע דא' שנים אלא כולא חד מאה שנה כללא דכולא קודב"ה דאתכלל מאתר עילאה סדכ"ס במאה ברזא דק' ברכאן דכל יומא וכן עשרים שנה ובג"כ כתיב שנה רזא דיחודא דלא אתפרש מחשבה ויובלא לעלמין ז' שנים אלין אתפרשן ונפקן מכללא סתימאה דלעילא ואע"ג דכולא יחודא חדא אבל מתפרשי' בדינא ורחמי כו' מה דלאו הכי לעילא בג"כ כתיב שנה כו' ז' שני' אלין דאתפרשן כו' ובג"כ שנים ולא שנה וכולהו אקרי חיי ויהיו חיי שרה דהוו ממש דאתבריאו ואתקיימו לעילא ע"כ. פי' שרה הוא שם ב"ן שיורד למטה לברר ברורים דרפ"ח כו' וכל שנפל בשבה"כ ע"י חוה בחטא עה"ד דאתדבקת בחויא כו' נתקן ונתברר ע"י שרה שר ה"א שנק' מטרוניתא כמ"ש ויעל אברם הוא ואשתו דוקא גם מנש"ט דקליפ' מצרים עלתה שרה עם כל הבירורים דרפ"ח כו' ובג"כ זכתה לחיין עילאין פי' בזכות עבודת הבירורים הנ"ל זכתה שתקבל אור השפע מכל הי"ס דאצילות שבפרט הכלולים בי"ס דכתר שיומשך הכל אל שרה שהוא שם ב"ן וז"ש דילה הוו חיין שמחמת זה נעוץ תחלתן בסופן דוקא ונק' אינון חיין לעילא על שמה דוקא חיי שרה כו' וד"ל ומ"ש אינון חיין כולהו לעילא מאה שנה לעילא כו' ר"ל בבחי' ע"ס הגנוזות בעצמות המאציל שנאצלו לבא לידי גלוי מן ההעלם וזהו סדרן בתחלה מאה שנה שהוא אור הכתר שנאצל תחלה וכלול מי"ס וכאו"א כלול מי' שהן מאה שנה ואח"כ נאצלו חו"ב דאצילות שכאו"א כלול מי' לבד שהן עשרים שנה ולפי שנק' תרדל"מ כחדא שריין כו' לא בא לחלק לכל א' בפ"ע וכללם יחד וא' עשרים שנה ואח"כ א' ז' שנים שהן המדות בחי' זו"נ ובחינת המל' שהיא מדה הז' נכללת בז"א שהן ו"ק ע"כ א' ז' שנים וכל אלה כולהו לעילא הכל כלולים היו תחלה בעצמות המאציל ויצאו לידי גלוי למטה בבי"ע לאחזאה לאנהגא בהון עלמין כידוע במא' דאליהו והכל ע"י שרה שהוא בחי' המל' משום דדילה הוו חיין מטעם הנ"ל וד"ל:

(כב) ואח"כ מתרץ הדקדוק שא' ז' שנים ולא שנה ולפרש דבריו א' מאה שנה כללא דכולא קודב"ה דאתכליל כו' פי' אור הכתר הגם שכלול מי"ס וכאו"א כלול