פה, ב

הוכן למעלה שיהיה בזה בחי' יח"ע בחסד העליון שבעצמות ממש בכל הע"ס דאבי"ע כו' וכה"ג בשאר פרטי המצות שבבחי' החסד בבחי' המשכת גלוי אלקות מלמעלה למטה (וכן בהתפעלות האהבה ודביקות בכאו"א כמשי"ת) וכה"ג בקו השמאל בבחי' גבורה ופחד יצחק היו כל עובדות דיצחק הכנה רבה באצי' להיות יח"ע בקו השמאל בג"ה ע"י המצות שיעשו ישראל למטה שהן בבחי' העלאה מלמטה למעלה כמצות הקרבנות ותרומות ומעשרות (ומצות היראה ולבער הרע בבחי' גבורות) וע"י העובדות דיעקב שנק' בריח התיכון כו' קו האמצעי הוא הכולל כל ב' מיני מדרגות דאברהם ויצחק וכמ"ש (בראשית לא, מב) אלקי אברהם ופחד יצחק היה לי ששניה' כלולים בו וע"כ אמר ויקם עדות ביעקב דוקא שע"י יעקב וישראל בחיר שבאבות הוקם ונבנה כל שלמות הבנין דתו"מ שישראל עושים בכל הצריך בפרט להיותו כולל ב' הקוין דאצי' שזהו התורה הכלולה מה"ח וה"ג דרמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת כמ"ש (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו ע"כ אמר ויקם עדות שהוא קו האמצעי דתורה ביעק' דוקא וד"ל:

(לג) (וזהו שגם עכשיו אמר (מיכה ז, כ) תתן אמת ליעקב חסד לאברהם כו'. אמת היא התורה שהיא בקו האמצעי דת"י שכולל ב' הקוין כנ"ל וחסד לאברהם בקו הימין חח"ן כו'. לפי שכבר נשבעת לאבותינו מימי קדם דהיינו שכבר נעשה כריתו' ברית ושבועה לאבותינו שהן המרכבה העליונה לחג"ת דא"א וע"י מימי קדם שיומשך על ידן תמיד מימי קדמונו ש"ע ממש כנ"ל) וע"כ בכל ג' רגלים הן לנגד האבות דוקא וגם בכל יום בג' תפלות וכידוע דגם אוי"ר שהן שרש רמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת נמשך בכאו"א מאברהם ויצחק בכל יום וכמ"ש במ"א ע"פ (ישעי' סג, יז) למה תתענו ה' מדרכיך תקשיח לבנו מיראתך כו' שהוא אהבה דאברהם אוהבי רחימא דמלכא בכל ימיו היה הכנה להיות אהבה זו ירושה לישראל בכאו"א מיד שיתעורר לבו יבא להתפעלות אהבה כבן היורש מן המוכן כנ"ל והוא שרש לקיום רמ"ח מ"ע וכן יראה ופחד יצחק שהיה בעבודתו כל ימיו נמשך ירושה לישראל בכאו"א להיות פחד אלקים בלבו. להיות סור מרע בפ"מ שהוא השרש לשס"ה ל"ת וכן בחי' הרחמים דיעקב שכלול מאוי"ר ירושה לכאו"א לעורר ר"ר על נפשו כו' שהוא הכולל להעלות כל המצות שנעשים באוי"ר כו' וזהו למה תתענו ה' מאהבה דאברהם שנק' דרכיך ותקשיח לבנו מיראתך דפחד יצחק שוב למען עבדיך שבטי כו' וזהו ע"י ספר בראשית שנק' ספר הישר לעורר ולהזכיר חסדי אבות לבנים להיות מאיר מן ההעלם דעצמות לגלוי בכאו"א שיוכל לקיים תו"מ באוי"ר בכל דור ודור וע"כ קדמו משה לכתוב לספר בראשית קודם לשאר הספרים (וכמשי"ת):

(לד) וזהו שרש ענין ספר בראשית שקדמו משה לכתוב לפני שאר הספרים ולכאורה למה קדם משה לכתוב ס' בראשית שהוא ספורי מעשיות וסדר תולדות הדורות וקורותיהם שאין בהם תועלת ולמה קדמו לעיקר התורה שהן ס' שמות ושאר הספרים שכותב ומספר בפירוש מעשה