כד, א

וכמ"ש במ"א. ונמצא מובן מזה עכ"פ שצמיחות המדות עם השכל בג' מדרגות דעבור יניקה ומוחין דגדלות הכל מאם דבינה המגדלת כו'. וע"כ נק' צומח שבחי דוקא בכלל רק שנחלק לג' מדרגות דעי"מ כו' וד"ל:

(לא) והנה הנמשל מכל הנ"ל בענין אותיות הדבור שנק' דומם ובבחי' צומח דמדות ושכל שבאדם שהן כמו ג' מדר' דדומם וצומח וחי הגשמיי' והצומח הוא כמו צומח שבחי כ"ה צומח דמדות בשכל כנ"ל. הנה כ"ז יובן בנמשל למעלה בבחי' דצח"מ העליון דעולם האצי' שגם הוא כלול מדצח"מ כידוע. והנה בחי' דומם דאצי' הוא בחי' אותיות הדבור העליון כמ"ש למעלה שנק' בס"י בשם אבנים כמ"ש ה' אבנים בונים ק"ך בתים שהן ק"ך צירופים כו' והן צירופי אותיות האלקיים שבהן נבראו כל העולמות מאין ליש ממש כמ"ש בדבר ה' שמים נעשו כו'. והן הי' מאמרות בכלל ובפרט וכמו בחי' הדומם למטה שמצומצם בו האור וחיות מאד ואין בו צמיחה ורבוי כלל וכלל כ"ה באותיות העליונים האור וחיות האלקי שבהן מצומצם מאד כאותיות דבור האדם כנ"ל ואין בהן צמיחה וריבוי כלל. וכמו מאמר יהי אור יהי רקיע אותיות הללו דיהי אור ויהי רקיע וכה"ג הן בהווייתן עומדין מו' ימי בראשית כאשר נברא בהן האור והרקיע מאין ליש בלי תוס' וגרעון כלל (וע"כ גם האור ורקיע וכה"ג אין בהם שנוי כלל בעצם מהותם בלי תוס' וגרעון וכמו"כ בשאר הברואים דבע"ח וצומח דעשב ותבואות השדה ממאמר דתוצא הארץ ותדשא הארץ שכל א' למינהו מתהווה מאין האלקי דמא' אלה בלי שנוי בתוס' ומה שנתוסף בכל עת צמיחת תבואה מכח הצומח כו'. וכן תולדות נפש החי ומדבר הכל מאותיות וצירופים העליונים כו'. אבל הן בעצמם בחי' דומם לבד לגבי אורות העליונים דאצי'. וכ"ה בכל צירופי האותיות העליונים שנתחלקו לרבוא רבבות צירופים. כמ"ש בס"י המליך אות ה"א כו' עד מכאן ואילך צא וחשוב כו'. הכל הוא בבחי' דומם לבד רק שנתרבו חלקיהם בפרטות יות' כמו מן המילוי דיו"ד ואלף ומילוי דמילוי וכה"ג). אך מה שאנו רואים שנוי אור השפע האלקי' וחדושו שמחדש בכל יום מע"ב ולהפוך מצירוף לצירוף כמו שאמר רחב"ד (תענית כה, א) מי שאמר לשמן וידליק יאמר לחומץ וידליק הרי היפך צירוף האותיות דשמן לחומץ כו' וכה"ג כל הניסי' שהן הפוך הטבע. זהו שנוי הצירופים מדין לחסד בכמה אופנים שונים וכמו (ברכות נה, א) יודע היה בצלאל לצרף האותיות שנבראו בהן כו' שהצדיק מושל בכל הצירופי' לשנותם כו'. וגם בכל יום מתחדשים הצירופים העליונים להיות תוס' אור חדש בכל עולם לפי ערכו מג"ע העליון עד עולם השפל כו'. והוא ע"פ דבר מלך שלטון להוסי' אור או לגרוע להשפיל ולהרים בכל מדרגות העולמות העליונים ותחתונים עד צבא המרום במרום והארץ וכל אשר בה. כמ"ש (תהלים קלה, ו) כל אשר חפץ ה' עשה בשמים ובארץ בשינויים גדולים בכל יום וכמארז"ל (ע"ז ג, ב) ג"ש שניות יושב ודן כו'. ואף על פי שנא' (ישעיה נה, יא) דברי אשר יצא מפי לא ישוב אלי ריקם כו'. עכ"ז יכול הוא ית' להפוך הצירוף ודבור מרע לטוב ולהפוך כו'. הענין שזה האור וחיות המתחדש בצירופי אותיות העליוני' הוא