ו, ב

בכל מיני רחמים הללו דישאהו על אברתו למעלה יותר ועל גוזליו ירחף לשומרם למטה ביותר אע"פ שזה מגוף היותר עליון אך הוא עצמו שיורד למטה להיות בבחי' מקיף היותר חיצוני כענני כבוד שקבלו האבני' כו' וכה"ג וד"ל. וזהו ופני נשר לארבעתן שיש בחי' פני נשר בכ"א מן המרכבה לפי שעיקר העליה היותר עליון שהוא עד בחי' הכתר אינו אלא ע"י בחי' הרחמים שבבחי' קו האמצעי שהיא העולה עד פנימית הכתר שלמעלה מהתחלקות הקוין דחח"ן כו' וכנ"ל דמבריח לקצה העליון. וע"כ גם ב' הקוין דימין ושמאל עולים גם הם דרך קו האמצעי דוקא והיינו בחי' פני נשר שיש בכ"א גם בפני אריה מהימין ופני שור מהשמאל שא"א להם לעלות בכח עצמם באהבה או ביראה לפנימי' הכתר כ"א ע"י רחמים דוקא לפי שיש בו כח עליון דוקא דבחי' רח"ר העליונים כו' כנ"ל. והיינו ב' מיני רחמים דעומק רום ועומק תחת כו' שעולה למעלה ביותר ויורד למטה ביותר משא"כ בב' הקוין כו' וד"ל:

(לב) וזהו ענין שיעשה לנשמות הצדיקים כנפים ככנפי נשרים דוקא שבבחי' כנפי נשרים שהוא מדה"ר יעלו למעלה מעלה ברח"ר הפשוטים שבעצמות ממש וכמ"ש ואשא אתכם כו' ואביא אתכם אלי ממש וכמ"ש ונחיה לפניו ממש שלמעלה מן העוה"ב כנ"ל. שז"ש שהן שטין ע"פ המ"ע בבחי' מקיף והוא בחי' פנימית התורה ששט ע"ג בחי' גליא כו' כנ"ל. אך הנה ענין זה רק מצד בחי' הברורים דרפ"ח כו' שבכל ו' אלפי שנין כו' שהיה מברר עה"ד טו"ר שהוא ק"נ שבתחתית המדריגה בשפלות עצומה למטה מטה ביותר הוא שעולה למעלה מעלה ביותר דעומק תחת הוא שעולה לעומק רום ועומק רום הוא שנמשך לעומק תחת דוקא כנ"ל דהא בהא תליא והיו לאחדים ממש וכמו מחיה מתים דוקא ברח"ר לפי שז' מלכין קדמאין שמתו הן רפ"ח ניצוצין שנפלו בק"נ בתכלית השפלות ביותר ע"כ ע"ז דוקא יומשך ויעורר מדה"ר העליוני' הפשוטים שבעצמות ממש כנ"ל וד"ל:

(לג) ובכ"ז יתורץ הקושיא דלעיל דאיך יעשה כנפי נשרים לנשמות שהן בבחי' פני אדם ששרשן באדם העליון כו' שהוא למעלה הרבה מבחי' פני נשר שבמרכבה כידוע. דהנה בחי' פני אדם שבנשמות היינו כמו שהן למעלה דוקא שבצלם אלקים כו' ונק' נר ה' כו' כמ"ש ויפח באפיו נשמת חיים. אבל ע"י ירידת הנשמה שנק' אדם בחומר גופני בעוה"ז דוקא ומקיים תו"מ בדברים גשמיים דנוגה דעשיה לברר עה"ד טו"ר יש בזה כח גדול יותר מעצם כח האדם שהוא הנשמה במקור חוצבה בצלם אלקים עד שתעלה הנשמה למעלה מעלה הרבה ממקור חוצבה בשם הוי"ה דאדם דאצילות והיינו אל פנימית ועצמות אא"ס שבפנימיות הכתר שלמעלה מבחי' אדם דאצילות כמ"ש כי לא אדם הוא כו'. וכמאמר לאו מכל אינון מדות כלל כו' מה שאין בכח אדם להגיע שם כלל רק מצד הברורים דרפ"ח כו' שבירר אדם שהן נשמות הצדיקים בתו"מ ותשובה בעוה"ז דוקא מטעם הנ"ל. וזהו שיעשה להם כנפי נשרים מן כח הברורים שביררו לעה"ד טו"ר בעוה"ז דוקא והוא שעולין למעלה מעלה ביותר כנ"ל. וז"ש וקוי ה' יחליפו כח