קלב, ד
ההסתלקות דאה"ר בחי' רץ לבך ממש כמו שאו' והאר עינינו בתורתך ודבק לבנו במצותיך ואח"כ ויחד לבבנו לאהבה כו' והוא מ"ש והיו הדברים האלה כו' ודברת בם בבחי' שוב מיד אחר הרצוא באה"ר דכל מאדך וכמ"ש (ישעי' נה, א) הוי כל צמא לכו למים דמיד אחר הצמאון והתשוקה לעלות באה"ר למעלה ירוה צמאון זה במים דאורייתא וא"כ מאין יהיה בנשמה כח זה להפוך טבעה שעולה למעלה כנר בפני האבוקה כו' וצ"ל שיש כח עליון בבחי' שוב זה יותר מבחי' הרצוא עד שיגבור עליו ויהפוך לבו להיות בבחי' שוב למטה הפך הרצוא שזהו החשק והתשוקה בהמשכת אלקות להמשיך האור האלקי בכלי דוקא כמ"ש במ"א כי טוב לגנוז האור בכלי כו' (לפי שאין האור נק' טוב רק כשהוא גנוז ומלובש בכלי דוקא והוא לפי שיש שרש ומקור לכלי יותר גבוה מן האור והיינו מבחי' המקיפין (מבחי' מול"מ כידוע בע"ח) לכך מתגבר כח הכלי על האור כמו להיות בבחי' שוב בהמשכה לכלי הפך הרצוא וההתכללות למעלה כמ"ש במ"א שזהו שאו' ואתה משמרה בקרבי לבלתי תצא בכלו' הנפש בתענוג דאו"ח הנ"ל והשימור הזה בא מכח העליון יותר שזהו כח התענוג להמשכת אור בכלי דוקא כי הכלי שרשו בבחי' המקיף והוא ע"י בחי' לבוש החשמל המלביש לנשמה ששרשו בבחי' המקיף העליון ע"כ יש בכחו להגביר על בחי' הרצוא להיות הפכו ממש כענין בע"כ אתה חי כו' וזהו (מלאכי ג, ו) אני ה' לא שניתי ע"כ גם אתם בני יעקב לא כליתם במס"נ אלא דבקים בתו"מ בבחי' שוב דוקא כי נר הוי"ה נשמת אדם וכל עיקר בחי' שם הוי"ה דאדם הוא רבוי המשכות האורות בכלים דוקא וע"כ אמר אחת שאלתי כו' שבתי בבית ה' שהן בחי' הכלים שבתו"מ ואז ממילא יומשכו כל המקיפים עליונים כמו לחזות בנועם ה' בפנימית התענוג דעצמות המאציל שנק' נועם הוי"ה כו' וכה"ג:
(כא) וזהו שאין נותנין לו לאדם פרנסה אלא בשביל אשתו שנאמר להניח ברכה אל ביתך דאשתו כגופו בביתו בבחי' כלי לאור ושרש הכלי למעלה מן האור מטעם הנ"ל וזהו בחי' רבקה בחי' שם ב"ן שנא' בה ותעל (כמשי"ת) וזהו ותרד העינ' ותמלא כדה כ"ד ספרי' כנ"ל דהנה כמו שבנשמו' פרטיי' מיד אחר הצמאון ותשוק' בתפל' לעלו' למע' תשוב להשפיל א"ע מדביקותה למע' ותחפוץ יותר ביריד' והמשכ' אלקות למטה בתו"מ כנ"ל כך למע' בכללות דשרש נש"י בחי' רבקה הוא שאחר שעולה בבחי' או"ח למעלה מעלה כנ"ל מיד תחזור ותרד בירידה למטה דוקא שנק' בחי' שוב שאחר הרצוא והוא מ"ש ותרד העינה כו' שירדה למטה לשאוב בכדה שעל שכמה ממעיין החכ' דתורה הקדומה שהוא ענין ירידת האור ושפע ח"ע הקדומה שיומשך למטה באותיות וכלים מצומצמים שהן כ"ד ספרים דאורייתא שמתלבשי' למטה בדברי' גשמיים דנגה לברר לעה"ד טו"ר כנ"ל:
(כב) ובאור הענין יובן ע"ד הנ"ל בבחי' רצוא ושוב באה"ר בתפלה בחי' או"ח ואו"י שיש כח עליון יותר בבחי' שוב להמשיך האור בכלי כו' (מצד שרש הכלי בבחינת מקיף דוקא כנ"ל) וכך יובן ג"כ בבחי' ח"ע דתורה הקדומה שנק' אור או מים כמ"ש כי נר מצוה ותורה אור ופעמים
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.