קכו, א

(ש"ב כג, כ) בן איש חי ממש מטעם הנ"ל וד"ל. וע"כ הי' רואה דשרה מעיינא לי' ברישי' דאברהם כמו שהן בחיים ממש לברר השפעה החיצונית דה"א דחסד דאברהם להעלות נשמות מע"ש דנוגה ולהוציא הפסולת שבנשמות שנמשלו לכנים שזה הבירור הוא בכל דור ודור וכמ"ש כי אב המון גוים נתתיך לדורות דוקא כנ"ל באריכות וד"ל:

(כ) ומעתה יש להבין פרטי דברי המאמר דר' בנאה הנ"ל במה שא' דאברהם קא גאני בכנפה דשרה ושרה מעיינא ליה ברישיה כו' עד סוף דברי המאמר הזה והנה תחלה יש להבין במ"ש דשרה מעיינא ליה ברישיה למה שרה דוקא מעיינא ליה ברישיה לברר בירור הנ"ל להוציא לבחי' הפסול' דנשמו' כנ"ל מאחר שעיקר ומקור כל ההמשכו' להתהוות נשמות הוא בא מבחי' מותרי מוחי' דח"ס בה"א הנוסף על שם אברם כנ"ל למה צריך לשרה דוקא שתברר בירור זה ולא יוכל לברר בעצמו כו' (מאחר שע"י המילה ופריעה נבדל ממנו יניקות החיצונים ונק' אב המון גוים לדורות דבחכ' אתברירו דוקא כו'). אך הנה יש להקדים תחלה להבין ענין הנ"ל במ"ש כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה כו' לתרץ הקושיא הנ"ל איך המשפיע ישמע לקול המקבל וכידוע בשרש אברהם ושרה למעלה שהוא בחי' מ"ה וב"ן כו' ומ"ה משפיע לב"ן וכתיב והוא ימשול בך כו' וגם מה שפרש"י שהי' אברהם טפל לשרה בנביאות היא גופא קשיא איך יתכן זה כו' כנ"ל. אמנם הענין הוא דודאי צריך לומר שיש בחי' מעלה ומדרגה יתירה בשרה יותר מבאברהם אע"פ ששרה בחי' מקבל מאברהם וע"כ א' לו כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה וזה הי' הענין מה שבקשה שרה מן אברהם גרש את האמה הזאת ואת בנה כו' דלכאורה באמת לא הי' מהראוי לאברהם לשמוע בקול שרה בזה מאחר שהי' ישמעאל בנו יוצא חלציו וביקש מה' עבורו באמרו לו ישמעאל יחיה לפניך ממש וגם השיבו ה' ולישמעאל שמעתיך כו' ואע"פ שהי' שרש ישמעאל רק מבחי' מותרי החסדים דאברהם לבד כידוע אבל הרי הי' בנו ונמשך מפנימי' המוחי' שבו רק שיצא למטה בבחי' מותרות (כענין שא' לא כאברהם שיצא ממנו ישמעאל ולא כיצחק שיצא ממנו עשו כו' כידוע) וזהו שא' וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודות בנו כו'. אך מ"ש לו ה' כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה הוא לפי שצריך להיות הבדלה בין יצחק לישמעאל וכמ"ש הטעם כי ביצחק יקרא לך זרע וצריך להבדיל לישמעאל מיצחק וכמו שא' לו בתחלה ואת בריתי אקים את יצחק אשר תלד לך שרה כו' ודבר זה נעלם מאברהם ע"כ א' וירע הדבר מאד בעיני אברהם כו' אבל שרה גדולה בנביאות היתה יותר מאברהם וידעה רצון ה' להבדיל לישמעאל מיצחק ע"כ בקשה גרש האמה הזאת ואת בנה כי לא יירש כו' עם בני כו'. ואמנם באמת זהו דבר פלא גדול איך נעלם דבר זה מאברהם ולא הי' דעתו מסכמת בשילוח ישמעאל בנו עד שצוה לו ה' כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה הלא אברהם הי' נביא וגדול במעלה משרה כנ"ל וגם שמע בעצמו ואת בריתי אקים את יצחק כו'. ויותר יפלא איך לא ידע אברהם ונעלם ממנו