ו, א

השמים וגוזליו על כנפיו הפרושות למעלה שלא יגיע להם החץ ויקבל בעצמו החץ מצד עוצם רחמנותו. ואם צריך לשמר' מחום השמש או גשמים או מן המזיקים כנחש וכה"ג על גוזליו ירחף לפרוש כנפיו עליהם בהשפלת כנפיו להגן עליהם ויקבל ע"ע חום השמש או שטף הגשם ויעמוד לנגד כל מזיק כו'. ונמצא יש ב' הפכי' בכנפיו והכל רק מצד טבע הרחמנות בלבד אם בדרך העלאה למעלה שישאם על אברתו להצילם מן החץ. אם בדרך ירידה והשפלה למטה לשומרם מכל פגע רע למטה כו'. והן ב' הפכים שבכנפי הנשר בהעלאה בתכלית למעלה כדרך הנשר בשמים כנ"ל ובהשפלה בתכלית כנשר יעיר קנו כו' והכל אחד שכ"ז רק מצד טבע הרחמנות. והיינו לפי הנ"ל שיש בטבע רחמנות לעלות למעל' ביותר ויורד למטה ביותר דלפ"ע השפלות נמשך למטה יותר ברחמים והיינו כמו על גוזליו הקטני' ירחף להשפיל כנפיו עליהם למטה כו' ולפי"ע הרוממות יהיה נמשך ומתעורר מלמעלה יותר זהו כמו דרך הנשר בשמים שישאם על אברתו למעלה מעלה והכל אחד ממש והא בהא תליא והיו לאחדים כנ"ל וד"ל:

(ל) והדוגמא מכ"ז יובן ג"כ בכנ"י שנק' בנים כמ"ש בנים אתם לה' כו' שרחמנותו עליהם כרחם אב ע"ב. כמו הבן יקיר לי אפרים כו' המו מעי לו רחם ארחמנו כו'. והנה רחמנות זאת היינו כמו רחמנות הנשר על בניו כמ"ש ימצאהו בארץ מדבר כו' עד ישאהו על אברתו וכן מ"ש ואשא אתכם על כנפי נשרים דוקא. והענין הוא כנ"ל שיש בכנפי נשרים ב' הפכים א' שמגביה עצמו בכנפיים בגובה השמים כדרך הנשר בשמים כו'. וכדוגמא זאת בבחי' רח"ר העליונים שבעצמות הוא שמתעורר לעלות לנש"י מעלה מעלה עד בחי' עצמותו ממש וכמ"ש ואביא אתכם אלי ממש. שזהו ההעלאה בתכלית עד בחי' ועצמות אא"ס ששמים ושמי השמים לא יכלכלוך כו'. וזהו מצד הרח"ר דוקא הוא שישמרם מכל קטרוג העולם כחץ יעוף יומם כו'. וע"כ ישאם על אברתו ברוממות העצמות שלא יגיע שם שום קטרוג. וזהו ואשא אתכם על כנפי נשרים כו' וכן בהיפוך בדרך ירידה והשפלה שהוא המשכת רח"ר העליונים הפשוטי' שבעצמות למטה מטה באשר הם שם בתחתית המדריגה בצרות נגלות כו'. וזהו על גוזליו ירחף להכניסם תחת כנפיו וכמו ופרוס עלינו סכת שלומך והסר שטן מלפנינו כו' ובצל כנפיך תסתירנו ששומר לכנ"י מכל פגע רע דגבורות קשות דכל שטן כו' וד"ל:

(לא) והיינו והאם רובצת על האפרוחי' בגלותא כו' דאימא רביע על בנין ופרסת גדפהא כו'. שזהו הנק' גדפי השכינה ששומר את ישראל בכל צרתם וכו'. והרי יש בחי' ירידה ועליה בכנפי נשרים או שעולה לנש"י הגבה למעלה או שיורד למטה מטה ביותר והכל אחד ממש והא בהא תליא מטעם הנ"ל בבחי' הרחמי' שנק' בריח התיכון שמבריח מקצה התחתון לקצה העליון כו' והוא בחי' קו האמצעי שעולה למעלה ביותר ויורד למטה ביותר. וזהו עומק רום ועומק תחת שהן לפי"ע א' ממש שלפי"ע השפלות ערך המשכת הרחמים מן הרוממות כו' דרם הוי"ה ושפל יראה דוקא. וע"כ יש ב' הפכים