קכה, ד

הנתינים שדוד המלך גזר עליהם שלא יבאו בקהל מפני שביקשו לנקום מבני שאול שאין זה מדת בנ"י שהן רחמנים בני רחמנים כו' ולכך א' והנתינים לא מבני ישראל המה כו' ואע"פ שהנתינים גרי צדק היו בימי יהושע אך שהן יצאו בבחי' פסולת השפע הנ"ל לכך נעשו רעים ביותר בימי דוד וד"ל וכה"ג שבכל דור ודור שיש מהן רבים שהן בבחי' רע ופסולת קשה (וכן בנשמות הנולדים בגופים בימי הגלות כנ"ל שיש רבים שיוצאי' בבחי' פסולת כזרע הנרקב בארץ ויאבד לגמרי כו' כנ"ל בענין והרשיעו רשעים כו') ולזה הטעם ארז"ל דקשים גרים לישראל כספחת שנא' ונספחו על בית יעקב כו' כי כמו הספחת שהוא נגע צרעת בבשר הבא מצד רבוי הפסולת הקשה ביותר כך נמשלו הגרים הרעים לבחי' פסולת ממש הנדבק בישראל כו' (וכמו הערב רב שעלו עם ישראל ממצרים שהיו לרעה גדולה לישראל כמ"ש והאספסוף אשר בקרבו כו' ועכ"ז א' ואהבתם את הגר כי גרים הייתם בארץ מצרים כו' מטעם הנ"ל וד"ל):

(יט) ואחר כל זה יובן כללות ענין המאמר הנ"ל דר' בנאה הוה מציין מערתא דרבנן כי מטא למערתא דאברהם אשכחי' לאליעזר א"ל מאי קא עביד אברהם א"ל גאני בכנפיה דשרה ומעיינא לי' ברישי' כו' דהנה ודאי לא הי' ענין זה גשמי כלל דאיך ר' בנאה זה יראה לאברהם ושרה כמו שהן בחיים ממש ושרה מעיינא לי' ברישי' שכבר נפטרו ביותר מב' אלפים שנה שר' בנאה זה הי' אחר החורבן בית שני כו'. אך הענין הוא דרך כלל שמטעם כל הנ"ל בענין ה"א דאברהם הרי שרש ומקור להתהוות נשמות בכל דור ודור הוא נמשך מבחי' מותרי המוחי' דאברהם העליון שבא ביניקות שערות הראש כנ"ל שזהו שנק' אב המון גוים לדורות הבאים דוקא כנ"ל ומבו' למע' שיש בזה ג"כ בירור והבדלה בין פנימיות לחיצוניות עכ"פ שהוא לברר ולהוציא הנשמות הרעי' והקשים כספחת כנ"ל בנתינים וכה"ג (וכמו כן בכל ניצוצים שיוצאי' בבחי' רע ופסולת שהן נפשות הרשעים החוטאי' ומתים בלא תשובה בכל ימי הגליות כנ"ל) ולברר לנשמו' הקדושי' וצדיקים כנשמות שמעי' ואבטליון ואונקלוס כו' כנ"ל שבירור כזה הוא בכל דור ממש כנ"ל וזהו שרש כללות ענין המאמר הזה שראה ר' בנאה זה דשרה מעיינא לי' לאברהם ברישי' שהוא להוציא הפסולת שנדבקו בשערות הראש כמו באדם למטה שמוציאים הכנים הנדבקים מן הפסולת שבגומות של השערות כנ"ל משום דגם עכשיו מעיינא לי' שרה ברישי' דאברהם להוציא לבחי' הפסולת לחוץ ולברר שם כל הפסולת שלא יהי' מזה שרש לנשמות הרעים ולברור להיות בבחי' הפנימית דמותרי המוחי' דאברהם להיות שרש להתהוו' נשמות טובות דוקא שלא יהיו כספחת לבית יעקב וד"ל ואע"פ שר' בנאה זה הי' אחר החורבן ואברהם ושרה כבר נפטרו באמת יכול להיות שהי' רואה אותן כמו שהן בחיים ממש לפי ששרש אברהם ושרה הוא למעלה במקור האצילות בבחי' מ"ה וב"ן שבכתר (כמשי"ת בפי' ויהיו חיי שרה מאה שנה וכמ"ש בזהר) ולא מתו בעטיו של נחה"ק שהן ט' צדיקים שהן קיימים וחיים וגם אליעזר מהן ור' בנאה זה הי' גלגול בניהו בן יהוידע שנק'