פד, ד
במ"א) וכן יעקב בעובדות שלו במדת הת"ת שהן ג' קוין דאצי' בכללות כמשי"ת) ואם לא האבות לא היו נעשה בחי' יח"ע למעלה ע"י המצות הגשמיות שנעשו למטה כי לא היה יח"ע הרוחניים תלוים במעשה התחתונים כלל כי אין חבור וקשר כ"כ לעליונים עם התחתוני' רק ע"י כמה מסכים והעלמו' וצמצומים עבים מאד שע"י הצמצום הראשון דמאמר קו המדה כנ"ל עד שכל מדרגה ומדרגה גם בע"ס דאצי' כל א' על מקומו ומדרגתו היה בא ולא נמשך מעילה לעלול רק במדה ושעור בלי תוספת ובלי מגרעת כלל כנ"ל וד"ל:
(כט) ועם כ"ז יובן שרש ענין כל ספר בראשית שקדם לספר שמות ושאר הספרים לפי שס' זה הוא השרש הראשון לכל המצות שנכתבו בספרים האחרים וע"כ נק' ס' בראשית בשם ספר הישר כמ"ש (יהושע י, יג) הלא היא כתובה על ספר הישר שהוא ספר בראשי'. והטעם הוא לפי שעיקר ספר בראשית הוא בספור תולדות האבות והשבטי' וע"כ הוא מספר ומאריך יותר בפרטי מעשיהם וכל קורותם להיות' שרש ומקור למצות שיכתבו בס' שמות ושאר ספרים כו' להיות מבואר למעלה שאם לא האבות במעשיהם שעשו קשר וחבור מעצמות המאציל לנאצלים בג' קוין דאצי' ימין ושמאל ואמצע (אברהם בקו הימין חח"ן ויצחק בקו השמאל בג"ה ויעקב בקו האמצעי דת"י) לא היו נעשים יח"ע ע"י המצות כלל:
(ל) וז"ש (תהלים עח, ה) ויקם עדות ביעקב כו' דהנה התורה שנתנה לישראל באה להם ע"י האבות שקדמו למ"ת כי האבות היו מרכבה לחג"ת דאצי' כנ"ל ואבות הן סימן לבנים (וגם עכשיו הרי ג' הרגלים פסח ושבועות וסכות הן כנגד ג' האבות פסח בבחי' החסד דאברהם ושבועות בבחי' גבורה דיצחק וסכות בבחי' ת"ת דיעקב וגם בכל יום ג' תפלות האבות תקנום אברהם תקן תפלת שחרית כו' כידוע ובכל תפלה ג"ר שבה הן לנגד האבות כידוע ותחלת כל תפלה או' אלקי אברהם כו'):
(לא) ויובן זה עד"מ האב שמוריש לבנו מכל אשר לו הנה האב הכין הכל ביגיעתו ועבודתו כל ימיו בכל אשר עשה בכל רכושו בכל הדברים במזון ומלבוש ודירה וכסף וזהב וכל הצריך לבנו הכל הכין האב כמו שהכין דוד לשלמה לבנין ב"ה כל מה שצריך עצים ואבני' וכסף וזה' ונחשת לכל מלאכת הבית כמ"ש (דה"א כט, ב) ובכל כחי הכינותי כו' ולא היה צריך שלמה למצוא הדברי' שצריכים לבנין הבית רק לעשות ולבנות בלבד וכ"ה ענין הירושה לבן מאביו שהכל הניח האב במותו במזומן ובא הבן ויורש כל הדברים המוכנים ועומדים ברשות האב שהכין לו כל ימי חייו ואם לא האב שהכין הכל לא היה לבן כלום מצד עצמו וא"צ הבן רק לשמור ולעשות בכל הדברים שירש כפי הנאות ונצרך לעסוק בהם בלי תוספות ובלי מגרעת אחר שכבר הכל מן המוכן ועומד מכבר כו' וד"ל:
(לב) וכך יובן הנמשל מזה באבות העולם שאין קורין אבות אלא לשלשה (מ"ש פ"א הי"ד ברכות טז, ב)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.