סג, ג

דנקודה די' לבד כמ"ש בזהר ע"פ שחורה אני ונאוה כו' דאזעירת גרמה כו' והיא הבא' עתה בתורה הנגלית לנו בחיצוניות מאד כו' וע"כ ממילא שדים אין לה שאינה ראויה ליחוד משפיע ומקבל כו' ואין בה להיות בחי' משפיע בפנימית התורה שנק' חלב שזהו ענין שדים שעשה דדים במקום בינה כידוע שמצד בחי' הקטנות שבחכ' כשכלולה למעלה בבחי' אי"ן שדים אין לה להשפיע פנימית התורה ואינה ראויה ליחוד כלל משא"כ במ"ת שנאמר רבבה כצמח כו' שדים נכונו ושערך צמח שזהו קבלת תורה הנגלית עם בחי' הנסתר כו' וכענין איידי דטריד למבלע לא פליט מעוצם הביטול במקור' כו' שזהו שנק' מה דחכ' מה פשפשת כו' אבל מה נעשה לאחותנו זו דקטנות החכ' ביום שידובר בה להיות דנעוץ תב"ס דוקא שבחי' ח"ת דקטנות דעכשיו נק' אחות קטנה לע"ל תתגדל ביותר ותהיה א"ח עט"ב והוא ע"י העלאת הבירורים דחכ' דתשבע"פ דוקא וע"כ אז תתגדל ביותר מח"ע ויהיה עיקר הדבור בה דוקא יותר מתשב"כ (שעכשיו עיקר הדבור בח"ע דתשב"כ כמו ויאמר ה' אל משה לאמר כו') משום דנקבה תסובב גבר בכפלים מקומת המשפיע כמ"ש ואולך אתכם קוממיות כמו אין לך טפה כו' שאין טיפיים עולים כנגדה בבחי' או"ח כו' וכענין פי שנים ברוחך אלי וזהו ביום שידובר בה שממנה יהיה עיקר הדבור שנק' דבור מקורי כמו פועל יוצא כמו ודבר דבר וד"ל. והיינו ענין הנ"ל בבחי' אה"ר העצמית דכל מאדך שע"י בחי' מ"ר כמ"ש ביום ההוא יצאו מים חיים כו' הרי נעשה בחי' מקבל לבחי' אה"ר שבעצמות ממש שנק' חסדי ממש שז"ש נקבה תסובב גבר כו' ותהיה נק' ארץ חפץ חפצי בה שלמעלה מח"ע דהון ביתו וז"ש אחות לנו קטנה עכשיו כנקודה די' בקיום המצות בפ"מ לבד בלא כוונה וטעם כנ"ל שבאה"ר הנ"ל אבל לע"ל מה נעשה לאחותנו שתתגדל ביותר והוא שיומשך בה אה"ר שבמהו"ע ית' ממש וזהו ביום שידובר בה שיומשך בה כל בחי' פנימית ועצמות דא"ס ב"ה ואז ממילא ממנה יהיה עיקר הדבור בתכלית הגדלות דחכ' למעלה יותר מח"ע דעכשיו שזהו כל הון ביתו דאיש העליון לפי שתהיה עט"ב כנ"ל וד"ל: