קכה, ג
בחי' פסולת ממש והן נשמות הרשעים שאינם עושים תשובה כל ימיהם ועושים רע גמור בתכלית ונשארי' ברעתם ומתים בלא תשובה שנק' (יחזקאל יח, ד. כ) נפש החוטאת בעצם (שיש גם בנשמות טו"ר בעצם כמו שאמר (ב"ב טז, א) בראת צדיקים בראת רשעים כו' (וכנשמת ירבעם ומנשה ואחז ושאר מלכי ישראל שחטאו והחטיאו ואין להם חלק לעוה"ב ובכל דור ודור יוצא הפסולת הזה שהן נשמות הרשעים וזהו ענין הבירור שנבדלים הפסולת מן הפנימית שהן נשמות צדיקים וכמ"ש (דניאל יב, י) יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים והרשיעו רשעי' פי' עד גמר הבירור בעוה"ב ותחה"מ דכתיב (שם, ב) ורבי' מישני עפר יקיצו אלה לחיי עולם ואלה לחרפות לדראון עולם (ויש שמגלגלי' נפש הרשע בצדיק וצדיק ברשע כמנשה בן חזקיהו וחזקיהו בן אחז כו' שיצא הטוב מן הרע דאחז והרע מן הטוב דחזקיהו וזה הכל ענין הבירור בין פנימיות לפסולת ועכ"ז יש שמורכבים צדיק ורשע בשרש א' וצדיק מציל לרשע וגם יש שבמצוה א' שיעשה הרשע יתקן כל הרע שנאחז בשרש הצדיק וכו') והוא סוד ענין הגלגולים של הנשמות שהן רק ענין הבירורים דנשמות בכל דור ודור כמ"ש יתבררו ויתלבנו כו' והרשיעו רשעי' במה שיצאו בבחי' פסולת דוקא ויוציאו מהם בחי' הטוב לגמרי עד שהנשאר מהם בחי' פסולת הגס ביותר יאבדו לגמרי בעוה"ב ותח"ה כמ"ש ואלה כו' וכתיב ומשלם לשונאיו כו' להאבידו בעוה"ב כידוע וד"ל):
(יח) וכה"ג נשמות שבכל דור ודור הטובים וישרים הן ניצוצות דקדושה שנמשכים ויוצאים או בכנ"י עצמן שיוצאים מלבושים והיכלות דנוגה ריבוי ניצוצות קדושות (כמו ס"ר שיצאו בגלות מצרי' וכן בכל הגליו' כנ"ל) כי כל שבכל דור ודור היוצאים מע"ש דנוגה הכל הוא בא מכחו של בחי' חסד דה"א דאברהם העליון שנק' אב המון גוים עד סוף כל הדורות כו' ולכך כל צדק נק' בשם אברהם וכל נשמות עומדים בהיכלו למעלה כמ"ש בזוהר ובדברי רז"ל (וכן נא' (נחמיה ט, ז-ח) אתה הוא ה' האלקים אשר בחרת באברם כו' ושמת שמו אברהם בה"א נוספת ומצאת את לבבו נאמן לפניך ע"י מילה ופריעה דוקא שעי"ז וכרות עמו הברית לתת את ארץ הכנעני כו' שהן כל הניצוצות דקדושה שבז' אומות הללו ששרשן מז"מ דתוהו שיבוררו הכל מהן וליתן לזרעו של אברהם שזהו ענין הנ"ל שלא גלו ישראל לבין אוה"ע רק להוסיף עליהם שהן נשמות דאור זרוע לצ"ע בגופי' כו' כנ"ל וד"ל) (וזהו ותקם את דבריך שהן הניצוצות שנפלו בע"ש כי צדיק אתה כו' וכמו שידוע בענין הלך ילך ובכה נושא משך הזרע הזרוע מצ"ע כי יש ניצוצות רבים שיוצאים בבחי' פסולת גמור כנ"ל ואח"כ בא יבא ברנה נושא אלומותיו כשיתבררו ויעלו לקדושה האלקית בתו"מ ותשובה כמו שא' כ"י יש להם חלק לעוה"ב שנא' ועמך כולם צדיקים בתו"מ ואפילו פ"י מלאים מצות כרימון ולא ידח ממנו נדח כו'). אך הנה בחי' החיצוניות שבשפע זו דבחינת המותרות דהבל הה"א דח"ס הנ"ל הן שאר נשמות שיש בהן מבחי' הרע והפסול' הגמור דבחי' רע שבנוגה גם לאחר והוא כמו מדת האכזריות (שהוא היפוך החסד והרחמים דמדת אברהם איש החסד שלכך נק' ישראל רחמנים בני רחמנים כידוע) כמו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.