פד, ג

לחזור באותו שביל עצמו בחזירתו וכך באותו דרך ומעבר שכבר נעשה מלמעלה למטה כנ"ל עי"ז היה יכול לילך למסעיו הללו מלמטה למעלה בבחי' או"ח בהעלאת כל הבירורים דרפ"ח כו' שהעלה ובירר ממצרים כו' וזהו מנגב חסד דמל' שרש אברהם עד בית אל בחי' מל' דבינה שבה אור אבא שנק' אל כנ"ל שהוא הה"א שנעשה מקוץ התחתון די' כנ"ל לפי שנסע במסעיו הראשונים שנסע מלמעלה למטה עד המקום כו' אל המזבח ויקרא שם אברם בשם ה' בתוספת אור מרובה משם ה' שקרא בראשונה מצד יתרון האור מן החשך בעלותו ממצרים וד"ל:

(כז) ומעתה יתורץ הקושיא הנ"ל למה לא ספרה התורה במעלת הצדק' וחסד שהיה אברהם עושה עד בואו לארץ כנען בכוונות ויח"ע כל ימיו עד שהיה בן ע"ה שנה הטעם הוא כי שם לא אמר לו עדיין לך לך מארצך כו' שיצא מן ההעלם לגלוי לחבר ולקשר מעצמות המאציל באבי"ע כנ"ל שמפני זה לא היה נמשך יחודים הללו למטה כנ"ל אבל אחר שאמר לו ה' לך לך מארצך כו' שנעשה דרך ומעבר מעצמו' המאציל באבי"ע כנ"ל ובא לא"י שהוא המקום משכן לגלוי אור המל' דאצי' למעלה ולמטה כו' ובמקום המובחר שבה שהוא מקדם לבית אל כו' ע"כ שם בנה מזבח לה' הנראה אליו כנ"ל (ואחר שנצטוה על המילה בהיותו בן צ"ט שנה ונימול הוא וכל ביתו) אזי ספרה תורה בפרטי מעשה הטוב דאברהם והוא במ"ש וירא אליו ה' כו' והוא יושב פתח האהל כו' שמספר בזריזות צדקתו וחסדו בהכנסת אורחים שמיד שראה את האנשים רץ לקראתם ויאמר אם נא מצאתי חן כו' ואקחה פת לחם כו' וימהר אברהם האהלה כו' מהרי שלש סאים קמח כו' ואל הבקר רץ כו' שנראה מכ"ז טוב חסדו עם הבריות למטה שעי"ז עשה למעלה גלוי אור א"ס בתוס' אור מרובה ביח"ע בע"ס דאצי' מעצמות המאציל שיומשך גם למטה מטה מה שלא היה כן בעודנו באור כשדים מטעם הנ"ל וד"ל:

(כח) ואחר כל זה יובן ענין הנ"ל ג"כ דהגם שמצד התלבשו' התו"מ בעניני' גשמיים דוקא הוא שנעשו למעלה כל יח"ע ע"י פנימית ועצמות אור הכתר ששם שורה מהו"ע א"ס ב"ה ממש מטעם הנ"ל מ"מ עיקר הסבה לזה עצמו שיוכל להיות יח"ע ע"י המצות הגשמיות הוא דוקא ע"י מעשה האבות שקדמו למ"ת וכמ"ש באברהם עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמור משמרתי מצותי חקותי ותורתי (בראשית כו, ה) ואע"פ שלא קיים כל רמ"ח מ"ע היה כולל כל רמ"ח מ"ע במ"ע זו דצדקה וחסד שהיה איש החסד למטה שעי"ז היה מקשר ומחבר ע"י בחי' ה"ח שבעצמו' המאציל לבא מן ההעלם לגלוי לאצילות ומאצי' לבי"ע ע"י שא"ל לך לך מארצך כנ"ל הנה ע"י קשר וחבור הזה שעשה כל ימיו מלמעל' למטה ומלמטה למעלה הרי זהו שרש כל היח"ע שנעשו בכל הרמ"ח מ"ע בכאו"א מישראל שעושה מצות שנעשה יח"ע כנ"ל מזמן מ"ת עד ימות המשיח והעוה"ב (וכן יצחק בעובדות שלו במדת היראה ופחד אלקים ע"י חפירת בארות (כידוע ומבואר