ה, ג

כמו נשמו' הגרי' שעולין ניצוצי דקדושה מע' שרים דנוגה שנכנסין תחת כנפי השכינה לבד. פי' לענין תועלת השני שבכנפיים שהוא להגן על הנכנסי' תחתיה' שהן נשמו' הגרי' וכה"ג. וכך הוא גם בנשמות שנק' בנים כשהן בבחי' הקטנות ונק' אפרוחים כידוע בענין קן צפור כו' שנכנסים תחת כנפי השכינה להגן עליהם כמו ופרוס עלינו כו' דאימא דרביעה כו' :

(כז) ולהבין כ"ז הנה לכאורה אין זה מובן כלל דנשמות הצדיקים שיעשה להם כנפיים כו'. שהרי נשמות הן בשרשן בבחי' פני אדם שבמרכבה שלמעלה הרבה מבחי' פני נשר כו' ושרש שרשן בבחי' אדם העליון שעל הכסא כידוע. וכמ"ש כי נר ה' נשמת אדם דבצלם אלקים עשה את האדם. כמ"ש נעשה אדם בצלמנו כו'. ואיך ירדו להיות במדריגת מלאכים בבחי' פני נשר שהרי יעשה להם כנפי נשרים כו'. אך באמת מ"ש שיעשה להם כנפיים שזהו למעליותא שהוסיף כח גדול על עצם בחי' מדריגת אדם מה שאין בכח אדם להגיע לשם רק מחמת שיעשה להם כנפיים לשוט בהם כו'. והענין הוא שכנפיים הללו שיעשה לנשמות גבוה יותר מבחי' פני אדם בשרשו ומכ"ש מן המלאכים כו' כי הן נעשים מבחי' הברורים דרפ"ח ניצוצין שנפלו בק"נ ע"י תשובה ומע"ט בעוה"ז דוקא שע"כ גזרו אומר דיפה שעה א' בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב כו'. וכנ"ל דמה ששטין ע"פ המים עליונים לעתיד הוא גבוה מיו"ד שנברא בו העוה"ב. וכמ"ש ונחיה לפניו ממש כו' כנ"ל באריכות וד"ל:

(כח) וביאור טעם הדברים. הנה י"ל תחלה מ"ש כנפי נשרים דוקא ולא כנפי עוף אחר זולתו. להיות ידוע שהנשר רחמיו יותר על בניו מכל העופות זולתו. כמ"ש כנשר יעיר קנו כו'. והנה כתיב דרך הנשר בשמים דמשמע שעיקר דרכו והילוכו הוא לעלות למעלה מעלה בגובה השמים ביותר ושם משכנו דוקא כידוע ולז"א ואשא אתכם על כנפי נשרי' ואביא אתכם אלי ממש. שזהו בחי' העליה בגובה ביותר מפני שהוא נושא אותם כמו על כנפי נשרים וכן מ"ש ישאהו על אברתו כו' ולפעמים א' כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף דמשמע שעושה קנו למטה דוקא ועל גוזליו ירחף שמשפיל כנפיו למטה להגין על גוזליו כו'. וזהו היפוך העליה דדרך הנשר בשמים כו'. אך שניהם אמת ויובן זה בהקדים מ"ש ופני נשר לארבעתן דמשמע שכאו"א מן המרכבה כלול מפני נשר ומ"ש ודמות אדם להנה שכלול כ"א מדמות אדם יתכן דאדם כולל הכל. ואין זה מובן לכאורה דלמה פני נשר מובדל בערך יותר מפני אריה ופני שור להיותו כ"א כלול מפני נשר כו'. אך הנה הטעם ידויק להיות דפני אריה להימין שרשו בקו הימין חח"ן ופני שור מהשמאל שרשו בקו השמאל בג"ה ופני נשר שרשו בקו האמצעי דת"י כו' ות"ת הוא בחי' הרחמים ששרשו ברחמים העליונים דכתר שנק' רחמים פשוטים כו' בלתי מוגבלים כלל והוא מדתו של יעקב נחלה בלי מצרים שהוא הנק' בריח התיכון שמבריח עד קצה העליון דפנימית הכתר וז"ש דרך הנשר בשמים דוקא שבחי' הרחמים עולה למעלה בעצמות ממש שהוא בחי' רחמים הפשוטים שבעצמות א"ס ב"ה. וזהו מ"ש ואשא אתכם על כנפי