פד, ב

שיומשך על ידם שלמות הגלוי הזה מן ההעלם ע"י קיום התו"מ בארץ הזאת דוקא. וזהו ויבן שם מזבח לה' הנראה אליו פי' הנראה אליו מהעלם העצמות דא"ס ב"ה בז"א דאצי' שהוא שם הוי"ה סתם בתוס' אור מרובה מכפי המדה הראשונה וזהו הנראה אליו עכשיו בא"י שלא היה זה בהיותו באור כשדים אע"פ שא"ל לך לך כו' ע"כ עשה מזבח בא"י דוקא לה' הנראה אליו שם דוקא מטעם הנ"ל דעיקר גלוי ההעלם שבעצמות ממש הוא בא"י דוקא ואבות סימן לבנים כו' מפני שא"י היא בחי' המל' שמקבלת מפנימית הכתר ולכן נקראת א"י ארץ חפץ כו' וד"ל:

(כה) ואח"כ אמר ויעתק משם ההרה שחזר להיות עולה במעלות דא"י שהיא בחי' המל' למעלה שכלולה מע"ס ושכם הוא בחי' אחוריים וחצונית המל' ונעתק משם לעלות ההרה בבחי' כתר מלכות שהוא מקדם לבית אל דאל נהירו דחכמתא והחכמה מאיר בבינה דבחכמה יבנה בית והוא בי"ת דבינה כו' ויט אהלה בה"א שהוא בחי' אהל ה"א דמל' שיאיר בה ממקורא דכולא כו' וזהו ויבן שם מזבח לה' ויקרא בשם הוי"ה להמשיך מלמעלה למטה ולהעלות הכל מלמטה למעלה וז"ש ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה לבחי' החסד שבדרום שבמקור הראשון שהן בחי' ה"ח הראשוני' שנק' חפץ חסד (מיכה ז, יח) שמחמתו חפץ לבא מן ההעלם לגלוי בדרך ירידה גדולה שלא לפי סדר ההשתלשלות כנ"ל וזהו הלוך ונסוע ואמ' בזהר מדרגא לדרגא ובזה יש ב' אופנים אחת מלמטה למעלה בדרך עלייה וב' בדרך ירידה מלמעלה למטה ושניהם אמת שזהו בחי' רו"ש כידוע בכל נסיעה יש עלייה וירידה שהיא הנסיע' והחני' ובזה ילך ויתותב ממקום למקום כו' ודרך כלל היינו שהיה עושה קשר וחבור בהלוך ונסיעה זו בא"י בכל מקומות שבה להיות עלייה מבי"ע לאצי' מלמטה למעלה וירידה והמשכה מאצי' לבי"ע תמיד והיה זה הכנה לביאת בניו לא"י שיהיה ע"י המצות שיעשו בא"י העלאה והמשכה מאצי' לבי"ע כו' (כמשי"ת) וכ"ז נעשה ע"י שאמר לו ה' לך לך מארצך כו' שנעשה בחי' דרך ומעבר מלמעלה למטה שעי"ז היה אברהם יכול לעשות קשר וחבור ממקורא דכולא מלמעלה למטה וגם להעלות כל הניצוצות מלמטה למעלה משא"כ קודם לכן שלא היה קשר וחבור לעליונים עם התחתונים כו' כנ"ל וד"ל:

(כו) וזהו שאחר שהיה אברם עם אשתו במצרים ועלה משם בשלום כמ"ש ויעל אברם ממצרים הוא ואשתו וכל אשר לו כו' וילך למסעיו מנגב עד בית אל פי' לפי שעלה ממצרים שהיפך חשוכא דנ' שערי טומאה דמצרים לנהורא שעי"ז יבא יתרון האור מן החשך כידוע. ואבות סימן לבנים שגם ישראל זכו ע"י יצ"מ למ"ת פב"פ כו' ואז וילך למסעיו הראשונים שהיה עושה קשר וחבור מלמעלה למטה ע"י הכח העליון שא"ל ה' לך לך מארצך כו' וע"כ אחר שעלה ממצרים היה עולה במעלות דא"י למסעיו הראשונים מנגב עד בית אל עד המקום אשר היה אהלה בה"א בתחלה שהן ה"ח הראשונים עד"מ באותו האורח ושביל שבו עוברי' מעיר לעיר יכולים