ה, ב

למעלה מבחי' מ"ע דתורה שבא לכלל גילוי וירידה למטה בתו"מ ע"י משה שנאמר בו כי מן המים משיתיהו ממ"ע הנ"ל. אך מ"מ יש קצת חבור וקשר לגלוי שבתורה שבא בבחי' הברורים לבחי' סתום שבה שהוא פנימית התורה רק שהנסתר בא בבחי' מקיף בהעלם מלמעלה וזהו שהן שטין ע"פ המים דאורייתא שיקיפו בבחי' מקיף בשיטה א' בבחי' הסתום דאורייתא כל בחי' ח"ע דתורה הנגלית לנו וקאי לאחר עילוי שלה ע"י תשלום הבירורים דוי"ו אלפי שנין כנ"ל שאז יוכל להיות ייחוד וחבור דסתום בגילוי משא"כ עכשיו אמר הנסתרות להוי' כו' שמפורדין זמ"ז לגמרי. וזהו יחיינו מיומים בעוה"ב ע"י הבירורים שע"י בחי' הנגלה שבתורה דוקא כמ"ש הנגלות לנו ולבנינו לשמור כו'. ועי"ז ונחיה לפניו ממש שלמעלה מזה והוא בפנימית התורה. אבל היינו הן שטין ע"פ המים עליוני' אחר עליה שיורדי' להתייחד בתורה הנגלית עכ"פ בבחי' מקיף שהמקיף שורה על הפנימית רק ששט בשיטה. והוא הרוח אלקים מרחפת רפ"ח כו':

(כו) ומעתה יש להבין לשון המדרש הנ"ל דלעתיד יעשה ה' כנפיים לצדיקים ככנפי נשרים ויהיו שטין ע"פ המים שנאמר וקווי ה' יחליפו כח יעלו אבר כנשרים. דהנה נשמות הצדיקים ירדו למטה בגופים כל וי"ו אלפי שנין דהוי עלמא והגם שהיה להם מס"נ ואהוי"ר במוחין דגדלו' וקיימו כל התו"מ בשלימו'. אך מ"מ מצד התלבשות נשמות הללו בגופים ובקיום תו"מ בגשמיות דנוגה שבבחי' ירידה גדולה כמו בהשגה מוגבלת שבגוף חומרי וברצון העליון דמ"ע שמלובש בדברים גשמיים בטלית מצמר כו' ואיך יתעלו למעלה מעלה כ"כ עד שיהיו שטין ע"פ המים עליונים לאחר עליה שלהם כנ"ל. ובאמת עיקר כח עלייתם כ"כ למעל' אינו רק ע"י תו"מ ותפלה באוי"ר בעוה"ז דוקא שבהן וע"י דוקא נשלם בחי' הברורים דרפ"ח כו' שבח"ת וח"ע. הנה לז"א שיעשה להם כנפיים שע"י יוכלו להתעלות למעלה מעלה כ"כ להיות שטין ע"פ המ"ע כו'. והוא מ"ש וקווי ה' שהן נשמות הצדיקים יחליפו כח כו'. לפי שאין בכחם הראשון לעלות למעלה בכל קו רק ע"י שיחליפו כח והוא שיעלו אבר כו' שיעשה לנשמות הללו כנפי נשרים דוקא:

וי"ל מהו ענין הכנפיים הללו וכנפי נשרים דוקא. והנה ידוע בענין הכנפיים שהעוף פורח בהן הגם שהכנפיים מנוצות גשמיים נבדלים מעצם הגוף שלו והן כמו לבוש חיצוני לבד מ"מ יש בו תועלת גדול והיינו שבהן וע"י יהיה הגבהת העוף באויר שיפרח בהן למעלה וישוט ע"פ הארץ בכל שטח הארץ במהירו'. ועוד יש תועלת שני בכנפיים שהן למגן ולמחסה לאפרוחים שלו שנכנסים תחתיהם ופורש כנפיו עליהם לקבלם תחתיו כידוע. וכך הוא הנמשל למעל' בכנפיים דמלאכים עליונים שנאמר בשתים יעופף בבחי' עליה והגבהה למעלה ובהילוך במהירות כנ"ל שהוא בחי' אוי"ר שנק' רו"ש שמגביהין אותו למעלה הרבה ממדריג' שלו שבא לפי"ע השגתו שזהו גוף העוף עד"מ והגדפיים שיעופף הרי מגביה לו ואע"פ שהוא לבוש חיצוני לבד. וכך יובן בדרך משל בענין כנפי השכינה שיש בהם תועלת בבחי' עלית המל' בכלל כו' וד"ל. אך הכנפיים עצמן שהן מנוצות גשמיים המשל בזה הוא לענין בירורי דנוגה והן