ק, ד
עת כלול הוא מחו"ג כו' לפעמי' עולה בבחי' הדין נא' עת לחשות כו' ולפעמי' עולה בבחי' החסדי' נא' עת לדבר או עת לעשות לה' כו' ולזאת לא בכל עת יבא אל הקודש כו' וד"ל) וז"ש בזוהר הבאה אלי תדיר משום דעליית המל' תמיד הוא בכל יום ונק' עולת תמיד כו' (וכמ"ש (ויקרא ו, ו) אש תמיד תוקד על המזבח שהן בחי' ה"ג דמל' שעולה תמיד למעלה שע"ז א' (תהלים פג, ב) אלקי' אל דמי לך כו' דנה"א קארי תדיר לנה"ח דז"א דאצילות ולא שכיך לעלמי' וז"ש למען יזמרך כבוד ולא ידום כו' וכמ"ש במ"א):
(טו) ועפ"ז יובן גם כאן במ"ש הכצעקתה דדא הוא גז"ד דתבעא על עלמא כו' שהוא עליית המל' בבחי' הדינים הקשי' שעולה ממעשה התחתונים וזהו שא' בזוהר שזהו כמו קץ כל בשר בא לפני שהוא הקטרוג היותר קשה שעולה ומסטין ששרשו בבחינת דין הקשה ביותר ונק' קץ כל בשר שמכלה כל בשר ונק' קץ הימים כו' בקטרוגי' הקשים שנק' גבורות קשות דק"נ ועולה גם הוא ונכלל בבחי' גבורות דבחי' המל' (וכמו בכל ר"ה שיבואו בני האלקי' להתיצב לנגד שם הוי"ה דחסדים דז"א להיותם מבחי' הגבורות דשם אלקי' ואז ויבא גם השטן בתוכם שהן בחי' גבורות הקשות ביותר כו' וד"ל) וזהו הכצעקתה של מדה"ד דגבורות קשות שעלה עם בחי' המל' ממעשה חטאת סדום כן עשו כו' לפי שכל מה שלמטה עולה הכל ע"י הממוצעים שהן כחות אלקים (כנ"ל בפי' שטרי חובותינו כו') דגם בעשות אדם פרטי איזה דבר רע יורשם הפועל הרע הזה ויעשה ממנו צירופי' רעים בשרשו הרוחני ועולה עוד למעלה יותר ע"י הממוצעי' הרבים עד רום המעלות ממש כנ"ל בענין וירא ה' כי רבה רעת האדם כו' שהוא מטעם התאחדות הממוצעים הרבים עד שעולי' לבחי' העצמות ממש וזהו הכצעקתה הבאה אלי ממש כנ"ל וד"ל:
(טז) והנה מעתה עדיין יש להבין בפשט הכתוב במה שמסתפק ואו' אם כצעקתה של מדה"ד כן עשו דמשמע שמסתפק בדבר זה אם עשו בפ"מ כמו שבאה צעקת מדה"ד אלי כו' וה"ז פלא גדול דודאי כפי ההעלאה של חטאתם כן עלה למעלה בבחי' המל' ואם לא הי' במעשה כן לא הי' עולה צעקת מדה"ד דמסתמא אינו עולה למעלה רק לפי אופן של מעשה התחתונים דוקא אם לרע או לטוב כפי המבואר למעלה ועוד יש להבין בגוף ענין זה שא' ארדה נא ואראה הכצעקתה כו' מהו ענין ירידה זאת מלמעלה למטה הלא את השמים ואת הארץ אני מלא כו' (ירמי' כג, כד) ונמצא למטה כמו למעל' ולפי כל הנ"ל בענין ההשגח' האלקי' הפרטית שמתאחדת בידיעה הכללית וכמ"ש (תהלים קיג, ה-ו) המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים כו' וכמ"ש (ירמי' לב, יט) עיניך פקוחות על כל דרכי בנ"א (תהלים לג, טו) ומבין אל כל מעשיהם כו' ובזוהר א' ג"כ וכי לא גליא קמי' קודב"ה כו' ומ"ש דאשכחן ירידה לטב וירידה לביש והוא מ"ש כאן ארדה נא שירד מדרגא דרחמי לדרגא דדינא וכך א' במדרש כנ"ל זה עצמו יש להבין למה ירד לאשגחא עלייהו בדינא כו' אחר שכבר עלה לפניו צעקת מדה"ד במ"ש הבאה אלי ואדרבה הרי הוא
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.