פג, ד

לגבי הבורא יש מאין וכ"ש לגבי בחי' האצי' עצמו. ולהבין שרש וטעם הדבר הזה הנה יש להקדים ענין אחד דלכאורה יש להבין במה שאנו מוצאים בספורי מעשה האבות דידוע ששרש אברהם היה בבחי' החסד עליון והיה מרכבה לבחי' חסד דאצי' ע"כ היו כל מעשיו רק להתחסד עם הבריות יהיה מי שיהיה היה מאכיל זן ומפרנס לכל גם לערביים כו' וכמ"ש בזהר דהוה עביד טיבו יתירא עם ברייתא וא"כ יש להבין למה לא סיפר בתורה מעובדות ומעשים של חסד שעשה אברהם בהיותו באור כשדים עד היותו בן ע"ה שנה ולא התחיל להזכיר חסד וצדקה דאברהם בזריזותו להאכיל אורחים רק כשבא לא"י (ואחר שמל א"ע דוקא) והיה יושב באלני ממרא דכתיב והוא ישב פתח האהל וגו' וירא והנה שלשה אנשים וגו' וירץ כו' וביקש והפציר בם שיאכלו בביתו ומספר בזריזותו וכמ"ש ואל הבקר רץ אברהם כו' וכי לא היה לו מדה זאת קודם לכן עד שבא לא"י שכבר היה באור כשדים מאכיל וזן לכל בחן וחסד גדול ובזריזות יתירה כו'. אך הענין הוא דזהו ההפרש בין הצדקה וחסד שעשה אברהם בעודנו בח"ל (וקודם שמל א"ע) דאע"פ שעשה כוונות ויח"ע במס"נ באה"ר ודביקות נפלאה בהשפעת כל עצמות שלו ובכל הכוונות העליונות ששייכים למצות צדקה וחסד לא היה פועל עי"ז רק להוסיף אורות עליונים בחסד עליון דאצי' לבד אך לא היה פועל שיומשך מאצי' לבריא' ומבריאה ליצירה כו' עד העוה"ז בחי' תוס' אור אלקי להיות למטה כמו למעלה אלא רק כפי סדר ההשתלשלות דאבי"ע עפ"י מאמר קו המדה לבד וע"כ נשאר היח"ע באצי' לבד כי לא היה עדיין למעלה קשר וחבור ודרך ומעבר להיות הארת אור המאציל לנאצלים ומאצי' לבריאה כו' ביתר מכפי המדה וצמצום הראשון כלל (כמ"ש למעלה) אלא כל אחד על מקומו ומדרגתו ומה שנמשך מעילה לעלול הכל במדה וצמצום ולא נעשה ונמשך מהעלם העליון לגלוי בתחתון יותר מכפי המדה הראשונה בתחלת ההשתלשלות מעצמות המאציל אפילו כמלא נימא כו' וכנ"ל ולזאת הגם שעשה אברה' עובדות גדולות בצדקה וגמ"ח וגלוי אלקות בגלותו אחדות ה' לכל העולם ונתגיירו רבים מעמי הארץ כמ"ש ואת הנפש אשר עשו בחרן ולא נזכר בתורה כלל ממעשיו והילוכו עד שהיה בן ע"ה שנה רק כשבא לא"י אע"פ שע"י עובדו' שלו בכל יום היה גורם יח"ע למעלה באצי' כי רוח אייתי רוח כו' והוא היה דבוק רק למעלה באה"ר כמ"ש התהלך לפני ממש כו' אבל באמת בחי' יחודים הללו היה הכל בכל מדרגה ומדרגה דע"ס דאצי' בכאו"א כפי מה שהיה תחלת ההשתלשלות ע"פ מאמר קו המדה בלי תוספת ובלי מגרעת על מדה הראשונה וכך לא היה גלוי ההעלם מעליון לתחתון רק כפי מדה וצמצום הראשון ואע"פ שהוסיף אור בחסד דאצי' היה נשאר האור באצי' ולא הגיע המשכה נוספת על המדה בבריאה רק כפי צמצו' שבין אצי' לבריאה וכן מבריאה ליצי' כו' וכן ענין גלוי אלקות ביח"ע ויח"ת דבחי' המל' ע"י עבודתו במס"נ בהתגלות שלו לכל העולם היה ג"כ עד"ז שלא היה רק כפי המדה בסדר ההשתלשלו' דאבי"ע