סב, ב

דתוהו על בחי' אורות דתיקון שהן בחי' המ"ר דטרדות הפרנסה שמצד זה ודאי היה בכחם לכבות את אור האהבה שבנשמה שמצד שרשה בבחי' התיקון כו' וכנ"ל במ"ש כי ההרים ימושו דגם מדות שברצון ושכל מתבטלים בטרדות דמ"ר כו' (וכמ"ש יורדי הים כו' יחוגו וינועו כו' עד כל אוכל דחכ' תתעב כו') אך מה שמ"ר הללו לא יוכלו לכבות כו' זהו מצד שתעלה הנשמה לבחי' אה"ר דכל מאדך שהיא אה"ר הטבעי' ועצמות שעולה מאליה לפי שחלק אלוה ממש היא וכנ"ל ששרשה מגעת בעצמות א"ס ב"ה שלמעלה מבחי' התוהו ותיקון שנק' חושך ואור כו' וע"כ אין בכח דמ"ר לכבותה כלל ואמנם מבואר למעל' דגם אה"ר זו דכל מאדך מתבטלת ממציאותה להיותה באה מלמטה למעלה מצד בחי' התקשרות דמקבל במשפיע (שנק' נייחא דרוחא שבא מבחי' הברורים והעלאות דמ"ר כנ"ל שנק' צ"ת) עכ"ז מעוררת לבחי' אה"ר וחסד העצמי דעצמות המאציל שנק' חסדים שבאה מצד עצמות המאציל שאין אתדל"ת מגיע לשם כלל דהא בהא תליא אע"פ שאין ערך כלל למקבל דכנ"י לגבי המשפיע מ"מ בחי' התקשרות עצמיות דמקבל מעוררת לבחי' התקשרות עצמיות דמשפיע ולזאת א' דמים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה דכנ"י מצד אה"ר העליונה דבחי' חסדים הנ"ל וד"ל:

(יט) ונהרות לא ישטפוה. פי' מים רבים הן מים המכונסים ממקוה המים כמו מי הים שנא' ולמקוה המים כו' שעומדים במקום א' בלתי מתפשטים והולכים כו' אבל הן עולים למעלה בתגבורת גדולה כגלי הים ונהרות הן המתפשטי' והולכים דניידי ואזלי ממקורם מים מחודשים בכל רגע והילוך הנהר בשטף גדול בהתגברות גדולה מצד חידושו ממקורם ממעיינות כמ"ש השולח מעיינות בנחלים וע"כ יש בכח גדול דשטף הנהרות לשטוף בתים ואבנים גדולות כו' והדוגמא הזה הוא בענין טרדות הפרנסה שנק' מ"ר כנ"ל כאשר הנפש מתקשרת בטרדות רבות ועמוקות כעומק הים ועולה ומתגבר על נפשו בבחי' פיזור הנפש עולה ויורד יעלו שמים ירדו תהומות כו' בלי מנוח לנפשו כלל כנ"ל שנק' בלבול המוח והלב לגמרי כו' וענין נהרות הוא התגברות עומק המחשבה והתחכמות יתירה בחידוש העיון ממקור השכל הנובע למצוא תחבולות לטרף נפשו בפרנס' בלי תנוח מחשבתו אפי' רגע והולכת ומתגברת ומשוטטת במרוצה בתמידות בלי הפסק כלל וכל רגע מתחדשי' מחשבות חדשות כמי הנהר שנובעים ממקורן וניידי ואזלי בשטף גדול והן מים המחודשים כל רגע כו' ומחמת רוב התגברות הילוך המחשבה שנק' נהר יש בכחו הגדול לשטוף ולהעביר לכח האהבה רבה מעיקרה ושרשה שתתבטל ממציאותה וע"ז א' שגם נהרות לא ישטפוה וד"ל (וכמו שנראה בחוש ברבוי המ"ז בעניני הפרנסה שמתגברים ומתחדשים גם בעת התפלה בשטף גדול ועכ"ז לא ישטפוה לאה"ר העצמי' וטבעית כלל וכלל מטעם הנ"ל וד"ל):

(כ) אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו פי' אם יתן איש זהו הקדב"ה שנק' איש כמו ה'