סב, א

ולמעלה מן השכל ט"ו אמה כו' גם אהבה זאת דע"י מ"ר שנק' אהבת בכל מאדך יהיה לה ביטול אבל חסדי מאתך כו' פי' חסדי בחי' חסד ואה"ר דעצמות אור א"ס ב"ה הבאה מלמעלה למטה זה אין לו ביטול לעולם מצד שעצמות המאציל הוא נצחי ואין לו הפסק וכך מדותיו אין להם ביטול והפסק לעולם ולע"ל יתגלה אור אה"ר זאת שבאה מלמעלה למטה בלי אתדל"ת כלל שנק' חסדי ממש וגם בזמן נח הי' מאיר מאור אהבה וחסד זה כמ"ש ונח מצא חן כו' והוא מ"ש ותלך התיבה כו' ויסגור ה' בעדו הוא בחי' מקיף דחסד העצמות ממש הנ"ל וד"ל:

(יז) וזהו אלה תולדות נח נח איש צדיק כו'. ב' פעמים נח הללו היינו ב' מיני נייחא דרוחא הנ"ל בחי' שבת תתאה ושבת עילא' וכתרגום וישבות ונח כו' ונייחא דרוחא דשבת תתאה הוא ענין השביתה מן המלאכה ולמעלה היינו בחי' הבירורים דרפ"ח כו' ולמטה זהו בחי' העלאת הנה"ב ע"י מ"ר שנק' מי נח נייחא דרוחא מצד יתרון האור מן החשך דוקא ע"י תשובה אמתית ומרירות שמחמת הריחוק דטרדות הפרנסה כנ"ל עד שיגיע לאהבה דכל מאדך בלי גבול כנ"ל שלמעלה מאהבה דכל נפשך לפי ערך מקור חוצבה כו'. ונח הב' הוא בחי' שבת עילא' ונק' נייחא דרוחא שלא מצד השביתה מן המלאכה אלא בבחי' מנוחה לחיי העולמים בבחי' מנוחה עצמית שזהו למעלה מן הברורים והעלאות דמ"ר כו' ואין אתדל"ת גם באה"ר דכל מאדך מגיע לשם כלל רק אה"ר הבאה מלמעלה למטה מצד עצמות המשפיע שהוא עצמות החסד דא"ס ב"ה כמ"ש וחסדי מאתך כו' כנ"ל זהו ענין נח הב' שא' נח איש צדיק תמים כו' שהוא בחי' צדיק עליון שנק' איש צדיק תמים כו' (אבל נח הא' שהוא בחי' התקשרות דמקבל במשפיע נק' צדיק תחתון) והוא בחי' פנימית יסוד אבא שמלובש ביסוד אימא שהוא תיבת נח וז"ש את האלקים התהלך נח שזהו ירידת אור דצ"ע בצ"ת תמיד כמ"ש במ"א. ומ"ש אלה תולדות נח כו' הן ג' מיני אהבות דכל לבבך בשני יצריך דוקא וכל נפשך וכל מאדך שבאים מלמטה למעלה בבחי' התקשרות דמקבל למשפיע שנק' צ"ת שהוא נח הא' נייחא דרוחא ממש כנ"ל והן ג' מדרגות דאבות חג"ת כו' שנק' הרים כנ"ל ושרשם ג' גווני קשת דיסוד אבא וזהו ויולד נח כו' ואח"כ א' דתולדות נח הללו באים גם הן רק מאור אה"ר העליונה דמשפיע במקבל שנק' צ"ע וכמ"ש ונח מצא חן אותיות נח שהוא בחי' חסדים הנ"ל שיתגלו לע"ל וז"ש נח איש צדיק תמים היה בבחי' העלם דעצמות שנק' דורותיו כמו קורא הדורות מראש ובא לידי גילוי מן ההעלם בכל דור ודור כמ"ש אור זרוע לצדיק כו' כמ"ש וימינו כו' כנ"ל וכן א' כי צדיק ה' צדקות אהב וז"ש את האלקים שהוא בחי' המל' או בינה אלקים עילאה התהלך נח לשון עבר ולשון הוה שמתהלך בתמידות לחבר ולקשר לכנ"י למעלה וד"ל:

(יח) ובכל זה יובן בתוס' ביאור ענין מ"ש מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה. דהנה מבואר למעל' ביתרון מעלת בחי' ומדרגה דאורות