קכד, א

מוחא כו' (וזהו בחי' אדם דיצירה בכלל והוא בחי' חיצוניות שבפנימיות כנ"ל) ומדרגה הג' הוא בבחי' הכלים דאצילות בג' מיני אברים כלליים מוחא לבא וכבדא שהן ג' כלים ואברים כלליים לנר"נ דאצילות כידוע שהכולל היותר ראשון הוא בחי' כלי המוח דחכ' עילאה דאצילות כמשל ודמיון כלי חומר המוחי' דאדם התחתון למטה כנ"ל שיש בזה ב' מדרגות פנימיות וחיצוניות בחי' הפנימית הוא כמו טבע כלי המוחי' להשכיל ולהבחין בין טו"ר שיש בזה קטנות וגדלות כהפרש שבין קטן לגדול וכן בטבעיות של המדות שהן בבחי' קטנות וגדלות בקטן וגדול כנ"ל שע"ז ג"כ א' לפי שכלו כו' לפי שגדילים יחד עם הצורה הרוחניות כו' והוא בחי' פנימית חומר המוחין כו' ולמעלה היינו בחי' חיצוניות המוחי' דח"ס דא"א שמלובש בחיצוניות במוחי' דאו"א שבז"א (וכמו כן מדות טבעיים שנמשך סיבת גידולם בגדול מגדלות המוחי' הטבעיים ברוב ימים ושנים עם גידול אור השכל יחד כנ"ל) (וכמו שכל המטה כלפי חסד או דין שמלובש בהרכבה דמוח הגשמי כו' וכן עונג וצער כו' כנ"ל) ועכ"ז נק' פנימית חומר המוחין לקבל צורת האור הרוחני כו'. והמדרגה הד' למע' הוא בחי' המחשבה שמלובש בחומר המוחי' העליונים מן ההעלם דחכ' הנ"ל בגילוי בכלי המוחי' כמו ענין גידי המוחי' הנ"ל שמתפשטים בכל האברים ונעשו פנימית לחיצוניות החיות שלהם עד עקב הרגל ממש שממנו ענין כח ההרגשה והתנועה כו' וכך הוא למע' שהוא בחי' מח' הכללית שנמשך מן מוחא עילאה שנק' מו"ס שבא לגילוי בכלי מוחא דז"א דאצילות שהוא הכולל כל הסתעפות אורות דז"א ברמ"ח אברים שהן רמ"ח כלים (שכלול ג"כ מנר"נ מוח ולב וכבד כו' כנ"ל שהוא נקרא בחי' אדם דעשיה בכלל כנ"ל) והוא מה שא' דבמח' צופה ומביט כו' מראש לסוף בסקירה אחת כמו עד"מ מה שיש בכח ההרגשה כללית בגידי המוח באדם להרגיש מראשו לרגלו בבת א' וכך הוא למעלה באדם העליון דאצילות (שנק' אדם דעשיה בציור חיצוניות אברי' כו') שא' שזהו שם מ"ה מלגיו דאיהו ארח כל האצילות שר"ל ששרשו בשם מ"ה דח"ס עצמו הנ"ל ממש וכמובן מכל הנ"ל בגידי המוח הנ"ל שקשורים ואחוזים בעצם כח השכל שבהעלם בעצמות וע"כ בגידי המוח הוא שמרגיש כל עצמותו בבת אחת דהיינו מראש הכל שבעצמות הרצון ושכל הנעלם עד הרגשה החיצוניות שבעקב הרגל כו' והן נשמות ומלאכים דסוף עולם העשיה שזהו היותר חיצוניות שהן כמו חיות האברים בגשמיות שמקבלים מן הדם שבלב ומתפשט בהגשמת החיות עד עקב הרגל כו' וכידוע דהמלאכים דבי"ע נק' אברים החיצונים כמו עיני ה' ואזני ה' ורגלי השכינה והוא בבחי' המל' שנק' דמות כבוד ה' דז"א כו' ובבחי' הפנימיות יותר הן הנשמות שבציור פנימית חיות אברים דאדם דעשי' עד נשמות שבבחי' עקביים ממש כו' וחיצוניות שלו הוא כמו שא' והארץ הדום רגלי וכה"ג וד"ל. (וזהו כמבואר במ"א בענין ידיעה כללית וידיעה פרטית שנק' ד"ע וד"ת שהוא בחי' מח' כללית שבמוחא עילאה שצופה ומביט עד סוף כל הדורו' בסקירה א' וידיעה פרטית בענין ההרגשה בפרט גם בעקב