ק, א

העשיה עד עצמות אור א"ס שבאצילות כמו כאשר רבה רעת האדם וכל יצר מחשבות לבו רק רע ולא טוב יעלה אותו מעשה הרע בפ"מ ואותיות המח' הרעה למע' בשרשו בכחות הרוחניים דמלאכים דעשיה שהן הכלים היותר חיצונים כו' והן מעלים אותו למלאכים העליונים מהם שמשם מקבלים בדרך עו"ע כנ"ל וגבוה מעל גבוה כו' כנ"ל מעשיה ליצירה ומיצירה לבריאה ומבריאה לאצילות עד שיעלה במקור הראשון דאצילות כמו וירא ה' כי רבה רעת האדם כו' ראיה זאת בפנימית אור הראי' דאדם דאצילו' שנק' הוי"ה וכן בשמיע' קול דמי אחיך צועקים אלי כו' וכן כי אם צעק יצעק כו' אשמע כו' וכן כאן הכצעקתה הבאה אלי ממש כו' שהן כל חטאת מעשה סדום שעלו למעלה ממש (וכמ"ש במ"א בפי' שטרי חובותינו שמכל עון וחטא נעשה צירופי אותיות רעים וחטאים עד רום המעלות עד שנכתב בספר ונק' שטרי כו') כי כל זה הוא ע"י בחי' כלים דאורות דאדם דאצילות שמתלבשים במל' דאצי' והמל' מתלבשת בכלים דע"ס דבריאה כמו ה' עיניו משוטטות כנ"ל ובריאה ביצירה ויצירה בעשיה כנ"ל וד"ל (ודוגמא לדבר במעשה דשרה אצל אבימלך שא' לו (בראשית כ, ו) גם אנכי ידעתי כי בתם לבבך כו' ע"כ לא נתתיך לנגוע אליה כו' שנשמר מלמעלה מעשות חטא זה וכמ"ש ואחשוך גם אנכי אותך מחטו לי והוא ע"י שלוחי' ממוצעים וכמו שא' שבא מלאך והדפו כו' וא' בזוהר בפי' מחטו חסר א' כמחט כו' שכל עון וחטא עושה פגם למעלה בכלים דע"ס דמל' דעשי' וכמו ענין שא' (חגיגה טז, א) כאלו דוחק רגלי השכינה וכה"ג (אבל באורות דע"ס אין זה פגם כמו שא' (איוב לה, ו) ורבו פשעיך מה תעשה לו כו' ולזה א' ולו נתכנו עלילות ולא נתכנו כו' וכן בכל צרתם לא צר ולו צר כו' ושניהם אמת משום דמסט' דשכינה נא' (דברים ד, טו) לא ראיתם כל תמונה כו' ואין הפגם רק בבחי' הכלים וכמו ענין הפושעים בי (ישעיה סו, כד) בגופא דמלכא כו') וכן במעשה הטוב דבנ"א עולה הכל למעלה מתחתון לעליון וכמו שומע תפלת כל פה שעולה למעלה ע"י הממוצעי' הרבים דמלאכים מעשיה ליצירה כו' עד העצמות ממש ואפי' מח' טובה מצרפה למעשה כו' ומעורר למעלה ירידת אור חסד עליון או רחמים העליונים שיורד למטה מטה ע"י הממוצעי' עד נותן לחם לכ"ב כו' וכמו כי שמע אלקי' אל קול הנער באשר הוא שם כו' וכה"ג) וגם הדיבור הטוב עולה למעלה כקול תורה ותפלה ואפי' הרהור תשובה בעלמא (וכמו אז נדברו יראי ה' כו' ויקשב ה' וישמע כו') ונמצא מובן עכ"פ שבאמצעות ענין ריבוי הכלים ולבושי' דמלאכים שיורד מעילה לעלול בג' עולמות עד עוה"ז יש קשר וחיבור מלמעלה למטה עד שהוא ית' יודע את הכל ומשגיח על הכל על כל פרטי חלקי המדרגות שבכל העולמות דאבי"ע מראש כל המדרגות עד סוף המדרגה היותר תחתונה שבבחי' דומם שבעשי' משום שאין זה בבחי' פירוד כלל מן אח"פ שלפני האצילות לפי שע"י התלבשות האורות בכלים ולבושים דאבי"ע הרי מתאחדי' כולם בעצמות (וכמאמר וגם כל היצור לא נכחד כו' ולכך יודע תעלומות סתרי כל חי ואין דבר נעלם מאתו כו' כידוע):