פג, א

ע"כ יצאה בבחי' חצונית ומותרות כו' וראי' יותר ממה שאנו רואים בבחי' מותרי מוחין שנק' ג"כ נובלות שכל זמן שאין מותרות במוחין כבן ה' שנה אינו ראוי להוליד מזרעו נפש השכלית בדומה לו אך כשהוא בן ט' שיש בו מותרי מוחין ראוי להוליד כו' שמזה הוראה גמורה שיש בבחי' המותרות דמוחין מעצמות הנפש שיוליד בדומה לו משא"כ במוחין עצמן כו' לפי שסבת יציאת המותרות באים מתגבורת כח העצמות דוקא שלא יכילו המוחין כו' וכמשל חבית מלאה ביותר שמצד המלוי ביתר מכפי מדתה הוא שיוצא המותרות הנופל לארץ או כמשל האבוקה הגדולה שמאירה למרחוק ביותר שאור המעט דשם בא מכחה הגדול של אבוקה דוקא וד"ל:

(יח) וא"כ הרי מובן במאמר הנ"ל דנובלות חש"מ תורה שזהו למעלה ושבח דוקא משום דבחי' הנובלות באים מכח העליון יותר מגופה של ח"ע שנק' חש"מ שאין בכחה להתלבש למטה כ"כ והיינו מבחי' פנימית ועצמות דאור הכתר שנק' תר"ך עמודי אור שהן תרי"ג מצות וז' מצות דרבנן כו' שהמצות באו למטה בחצונית דוקא בבחי' דצח"מ גשמיים לפי ששרשם מבחי' הכתר עצמו וגם בחי' הנגלה שבתורה הניתנה לנו לשמו' ולעשות גבוה יותר בשרשה מבחי' הפנימית דח"ע שבה שנק' נסתרות שאינו בא בגלוי כלל מטעם כלל הנ"ל דמטעם זה בחי' הנובלות שרשן למעלה מגוף אור דח"ע (וכמו שבמ"ת אע"פ שבאור פנימית דח"ע שנק' חש"מ היה מאיר בי' הדברות מ"מ העיקר היה בחי' הנגלה שבכל דבור שהן באין בדברים גשמיים לברר לעה"ד בסור מרע ועשה טוב בפ"מ שהן כללות דרמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת שבאים בכללות באנכי ולא יהיה לך כידוע) וכמ"ש במ"א ע"פ כי טובים דודיך מיין (ע"ז לה, א) ערבים עלי ד"ס יותר מיינה של תור' כו'. (וכמ"ש למעלה (בפ' נח) דגופי המצוה למעלה מן טעמי המצות שיתגלו לע"ל והוא העוה"ב שמן המצוה בפ"מ שע"ז אמר אשר אהי' אנא זמין לאתגלא' שהוא עדן העליון בחי' פנימית הכתר בכלל) (והן בחי' י"ג חוורתי דגלגלת' כו' שלמעלה מחכ' כו'). והנה מזה הטעם יובן מה שהתורה נתנה לנו בהשגת השכל וטעם גשמי ובדברים גשמיים כמו מצות טלית בצמר דכבשים ותפלין בקלף עור בהמה גשמית וכה"ג במצות סכה בסכך גשמי וכן תרומות ומעשרות וצדקה וקרבנות הכל בדברים גשמיים דוקא הגם שאמרו דאורייתא מח"ע סתימאה נפק' שבחי' ח"ע זו היא בבחי' ההעלם לגמרי ולא יוכל האור לבא למטה כלל אך התורה שבאה לנו בענינים דדצח"מ גשמיים זהו הוראה על היות שרשה בעוצם הרוממות בבחי' כתר עליון עצמו דוקא שלמעלה מבחי' ח"ס הנ"ל שבכחו דוקא לירד ולהתלבש למטה בענינים גשמיים דדצ"ח דוקא והוא ענין שאמרו דנובלות חכמה ש"מ תורה שהנובלות באים מכחו של בחי' עצמות הכתר דוקא כנ"ל וד"ל:

(יט) ובכ"ז הרי יובן דרך כלל עכ"פ דבתו"מ בגשמיות שם שורה וגנוז ומלובש מבחי' עצמות אא"ס ממש שמאיר בבחי' פנימית הכתר בדרך כלל והוא בחי' מל' דא"ס שבכתר דע"י וא"א ולפ"ז יובן ג"כ דרך פרט בכל מצוה כמו